財を多く積みて有(も)つこと無きを羞(は)ぢしめ、民の任(にん)を重くして能(あた)はざるを誅(ちゅう)す。此(こ)れ邪行(じゃこう)の起こる所以(ゆえん)にして、刑罰の多き所以なり。

賞は僭ならんことを欲せず、刑は濫ならんことを欲せず。賞僭なれば則ち利は小人に及び、刑濫なれば則ち害は君子に及ぶ。若し不幸にして過つならば、寧ろ僭なるとも濫なる勿かれ。其の善を害せんよりは、淫を利するに若かず。

上(かみ)義を好めば、則ち民は闇(ひそ)かに飾(かざ)る。上富を好めば、則ち民は利に死す。二者は治乱の衢(ちまた)なり。民の語(ことわざ)に曰く、「富まんと欲するか。恥を忍べ。傾絶(けいぜつ)せよ。故旧(こきゅう)を絶て。義と分背(ぶんぱい)せよ」と。上富を好めば、則ち人民の行ひ此(か)くの如し、安(いづく)んぞ乱れざるを得んや。

今の世は然らず。刀布の斂を厚くし、以て之が財を奪う。田野の賦を重くし、以て之が食を奪う。關市の征を苛にし、以て其の事を難くす。然らざるのみに非ず、掎絜伺詐し、權謀傾覆して、以て相い顛倒し、以て之を靡敝す。百姓曉然として皆な其の汙漫暴亂にして、將に大いに危亡せんとするを知るなり。是を以て臣或いは其の君を弑し、下或いは其の上を殺し、其の城を粥り、其の節に倍き、而して其の事に死せざる者は、他の故無し、人主自ら之を取るなり。詩に曰く、言として讎いられざるは無く、徳として報いられざるは無し、と。此れの謂いなり。

刑罪に称えば、則ち治まる。罪に称わざれば、則ち乱る。故に治まれば則ち刑重く、乱るれば則ち刑軽し。治を犯すの罪は固より重く、乱を犯すの罪は固より軽きなり。書に曰く、刑罰は世に軽く世に重し、と。此れの謂いなり。

世俗の説を為す者曰く、「太古は薄葬にして、棺は厚さ三寸、衣衾は三領、葬田は田を妨げず、故に掘（あば）かれざるなり。乱れたる今は厚葬して棺を飾る、故に抇（あば）かるるなり」と。是れ治道を知るに及ばずして、抇（あば）くと抇かざるとに察（あきら）かならざる者の言なり。凡そ人の盗むや、必ず為す有るを以てす。不足に備うるに非ざれば、則ち余り有るを重ぬるを以てなり。而して聖王の民を生かすや、皆な富厚優猶にして足るを知らしめ、而して余り有りて度に過ぐるを得しめず。故に盗は竊（ぬす）まず、賊は刺さず、狗豕は菽粟を吐き、而して農賈は皆な能く貨財を以て譲る。風俗の美なる、男女は自ら涂（みち）に取らず、而して百姓は遺を拾うを羞ず。故に孔子曰く、「天下に道有らば、盗、其れ先ず変ぜんか」と。珠玉体に満ち、文繡棺に充ち、黄金槨に充ち、之に加うるに丹矸を以てし、之に重ぬるに曾青を以てし、犀象以て樹を為り、琅玕・龍茲・華覲以て実と為すと雖も、人猶お之を抇く莫きなり。是れ何の故ぞや。則ち利を求むるの詭（こころ）緩くして、分を犯すの羞（はじ）大なればなり。

国を傷る者は、何ぞや。曰く、小人を以て民に尚しめて威あり、民に取る所に非ざるを以て巧なるは、是れ国を傷るの大災なり。大国の主なるに、而も小利を見るを好むは、是れ国を傷る。其の声色・台榭・園囿に於けるや、愈いよ厭きて新たなるを好むは、是れ国を傷る。其の有つ所以を脩正するを好まず、啖啖として常に人の有を欲するは、是れ国を傷る。三邪なる者匈中に在りて、而も又た権謀傾覆の人を以て、事を其の外に断ずるを好む。是くの若くんば、則ち権は軽く名は辱められ、社稷必ず危うし、是れ国を傷る者なり。大国の主なるに、本行を隆くせず、旧法を敬わずして、詐故を好む。是くの若くんば、則ち夫の朝廷群臣も、亦た従いて礼義を隆くせずして傾覆を好むに俗を成さん。朝廷群臣の俗是くの若くんば、則ち夫の衆庶百姓も亦た従いて礼義を隆くせずして貪利を好むに俗を成さん。君臣上下の俗、是くの若からざるは莫くんば、則ち地は広しと雖も、権は必ず軽く、人は衆しと雖も、兵は必ず弱く、刑罰は繁しと雖も、令は下に通ぜず。夫れ是れを之れ危国と謂う、是れ国を傷る者なり。