凡そ人の患禍有る者は、淫泆暴慢に生ず、淫泆暴慢の本は、飲酒に生ず。故に古は其の飲酒の禮を慎み、耳をして雅音を聽かしめ、目をして正儀を視しめ、足をして正容を行かしめ、心をして正道を論ぜしむ。故に終日飲酒して過失無く、近き者は數日、遠き者は數月、皆人德有りて以て善を益す。詩に云う、「既に醉うに酒を以てし、既に飽くに德を以てす。」此を之れ謂うなり。

孔子曰く、「文王は元年に似、武王は春王に似、周公は正月に似たり。文王は王季を以て友と為し、太任を以て母と為し、太姒を以て妃と為し、武王周公を以て子と為し、泰顛閎夭を以て臣と為す、其の本美なり。武王其の身を正して以て其の国を正し、其の国を正して以て天下を正す。無道を伐ち、罪有るを刑し、一動して天下正し、其の事正しきなり。春は其の時を致して万物皆生に及ぶ。君は其の道を致して万人皆治に及ぶ。周公己を戴きて天下之に順う、其の誠至れり」と。

夫れ小快は義を害し、小慧は道を害し、小辨は治を害す。苟しくも心德を傷めば、大政險ならず。蛟龍神なりと雖も、白日を以て其の倫を去る能わず。飄風疾しと雖も、陰雨を以て其の塵を揚ぐる能わず。邑の名勝母には、曾子入らず。水の名盜泉には、孔子飲まず。其の聲を醜めばなり。婦人の口は以て走を出だすべく、婦人の喙は以て死敗すべし。

晏平仲嬰は、莱の夷維の人なり。斉の霊公・荘公・景公に事へ、節倹・力行を以て斉に重んぜらる。既に斉に相たりて、食に肉を重ねず、妾に帛を衣せず。其の朝にあるや、君の語之に及べば、即ち言を危くし、語及ばざれば、即ち行ひを危くす。国に道有れば、即ち命に順ひ、道無ければ、即ち命を衡る。此れを以て三世、名を諸侯に顕す。

宋の康公阿を攻め、単父を屠る。成公趙曰わく、「始め吾自ら知らざりき、以為えらく千乗に在らば則ち万乗も敢えて伐たず、万乗に在らば則ち天下も敢えて図らずと。今趙阿に在りて宋単父を屠る、則ち是れ趙以て自ら立つ無きなり。且つ往きて宋を誅せん」と。趙遂に宋に入り、三月見ゆるを得ず。或ひと曰わく、「何ぞ隣国の使いに因りて之に見えざる」と。成公趙曰わく、「不可なり。吾隣国の使いに因りて之を刺さば、則ち後世の使いをして信ぜられざらしめ、節を荷う信用いられず、皆趙之をして然らしむと曰わん。不可なり」と。或ひと曰わく、「何ぞ群臣道徒処の士に因りて之を刺さざる」と。成公趙曰わく、「不可なり。吾群臣道徒処の士に因りて之を刺さば、則ち後世の臣信ぜられず、辯士顧られず、皆趙之をして然らしむと曰わん。不可なり。吾聞く、古の士怒れば則ち理を思い、危うくして義を忘れず、必ず将に行いを正して以て之を求めんとするのみと」と。期年、宋の康公病みて死す。成公趙曰わく、「廉士は名を辱めず、信士は行いを惰らず。今吾阿に在りて、宋単父を屠る、是れ名を辱むるなり。宋王を誅せんことを事とし、期年にして得ず、是れ行いを惰るなり。吾是くの如くにして生くれば、何の面目ありて天下の士に見えん」と。遂に槁を彭山の上に立つ。

凡そ官に在る者は、当に栄と辱と相倚伏(いふく)し、得と失と相勝負し、成と敗と相循環するを知るべし。古今未だ栄にして辱無く、得て失無く、成りて敗無きの理有らざるなり。天地の運、陰陽の化、物理人事と雖も、皆然らざる莫し。処するに道を以てせざれば、則ち繊毫(せんごう)の寵も必ず揺らぎ、一唾(いちだ)の辱も必ず挫(くじ)く。故に君子は外物に於て、重軽皆恤(うれ)えざる所にして、顧(かえり)みるは其の我に在る者の何如(いかん)なるのみ。其れをして辱む可き有らしめば、譴(せめ)を加えずと雖も、君子恒に以て足らずと為す。其れをして辱む可き無からしめば、之を死地に置くと雖も、君子恒に以て余り有りと為す。歴(あまね)く自昔(じせき)の大聖大賢を観るに、不幸にして横(よこしま)に禍患に罹(かか)るも、恬然(てんぜん)として其の素(もと)を易えざる者は、灼(あき)らかに此に於てするのみ。茍(いやしく)も惟だ能く栄に処して辱に処する能わず、惟だ能く順境に安んじて逆境には則ち一朝も居る能わざれば、其の政に臨みて余り有らんことを望むも難しと為す。嗚呼、善く人を観る者は、其れ此に於て焉(これ)を察せよ。

呉王、王子慶忌を殺さんと欲すれども、之を能く殺すもの莫し。吳王之を患う。要離曰く、「臣之を能くせん。」呉王曰く、「汝惡くんぞ能くせんや。吾嘗て六馬を以て之を江上に逐えども、及ぶこと能わず。之を射て、矢左右把に滿ちたれども、中つること能わず。今、汝劍を抜けば、則ち臂を舉ぐること能わず、車に上れば、則ち軾に登ること能わず。汝惡くんぞ能くせん。」要離曰く、「士、勇ならざるを患うるのみ。奚ぞ能くせざるを患えん。王誠に能く助けば、臣請う必ず能くせん。」呉王曰く、「諾。」明旦、要離に罪を加えて、妻子を摯執し、之を焚きて其の灰を揚ぐ。要離走り、往きて王子慶忌に衛に見ゆ。王子慶忌喜びて曰く、「呉王の無道なるや、子の見る所なり。諸侯の知る所なり。今、子免るるを得て之を去るも亦た善きかな。」要離、王子慶忌と居ること間有り。王子慶忌に謂いて曰く、「呉の無道なるや、愈々甚だし。請う王子と與に往きて之が國を奪わん。」王子慶忌曰く、「善し。」乃ち要離と俱に江を渉る。中江にして、劍を抜きて以て王子慶忌を刺す。王子慶忌之を捽し、之を江に投ず。浮かべば則ち又取りて之を投ず。此くの如くすること三たび。其の卒りに曰く、「汝は天下の國士なり。汝を幸かして以て而が名を成さん。」要離死せざるを得て、呉に歸る。吳王大いに悅び、與に國を分たんことを請う。要離曰く、「不可なり。臣請う必ず死せん。」吳王之を止む。要離曰く、「夫れ妻子を殺し之を焚き、而して其の灰を揚げしは、以て事に便ずればなり。臣以て不仁と為す。夫れ故主の為に新主を殺さんとせしは、臣以て不義と為す。夫れ捽せられて江に浮かび、三たび入りて三たび出づるは、特だ王子慶忌之が賜を為して殺さざりしのみ。臣已に辱と為せり。夫れ不仁不義にして、又且つ已に辱めらる。以て生く可からず。」呉王止むること能わず。果して劍に伏して死す。要離は賞の為に動かずと謂う可し。故に大利に臨みて其の義を易えず。廉と謂う可し。廉なるが故に貴富を以て其の辱を忘れざるなり。