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説苑 / 修文

韓褐子濟於河,津人告之曰:「夫人過於此者,未有不快用者也;而子不用乎?」韓褐子曰:「天子祭海內之神,諸侯祭封域之內,大夫祭其親,士祭其祖禰。褐也,未得事河伯也。」津人申楫舟中水而運,津人曰:「向也,役人固已告矣,夫子不聽役人之言也;今舟中水而運,甚殆,治裝衣而下遊乎!」韓子曰:「吾不為人之惡我而改吾志,不為我將死而改吾義。」言未已,舟泆然行。韓褐子曰:「詩云:『莫莫葛藟,施于條枚;愷悌君子,求福不回。』鬼神且不回,況於人乎?」

新字:韓褐子済於河,津人告之曰:「夫人過於此者,未有不快用者也;而子不用乎?」韓褐子曰:「天子祭海內之神,諸侯祭封域之內,大夫祭其親,士祭其祖禰。褐也,未得事河伯也。」津人申楫舟中水而運,津人曰:「向也,役人固已告矣,夫子不聴役人之言也;今舟中水而運,甚殆,治装衣而下遊乎!」韓子曰:「吾不為人之悪我而改吾志,不為我将死而改吾義。」言未已,舟泆然行。韓褐子曰:「詩云:『莫莫葛藟,施于条枚;愷悌君子,求福不回。』鬼神且不回,況於人乎?」

書き下し

韓褐子河を濟るに、津人之に告げて曰く、「夫れ人此を過ぐる者、未だ用を快くせざる者有らざるなり。而るに子は用いざるか?」韓褐子曰く、「天子は海內の神を祭り、諸侯は封域の內を祭り、大夫は其の親を祭り、士は其の祖禰を祭る。褐や、未だ河伯に事うるを得ざるなり。」と。津人楫を舟中の水に申べて運る、津人曰く、「向にや、役人固已に告げたり、夫子役人の言を聽かざるなり。今舟中に水ありて運る、甚だ殆し、裝衣を治めて下りて遊ばんか!」韓子曰く、「吾人の吾を惡むが為に吾が志を改めず、吾將に死せんとするが為に吾が義を改めず。」言未だ已まざるに、舟泆然として行く。韓褐子曰く、「詩に云う、『莫莫たる葛藟、條枚に施く。愷悌たる君子、福を求めて回らず。』鬼神すら且つ回らず、況んや人に於てをや?」と。

現代語訳

韓褐子が黄河を渡ろうとしたとき、渡し守が彼に告げた。「そもそもここを通る人で、川の神へのお供え(祭祀用品)を快く用いない者はおりません。あなたは用いないのですか。」韓褐子は答えた。「天子は天下すべての神々を祭り、諸侯は自らの領地内の神を祭り、大夫は自分の祖先を祭り、士は自分の祖先を祭る。私はまだ河の神(河伯)にお仕えする身分ではないのだ。」渡し守は舵を操って舟を進めたが、舟の中に水が入り舟が揺れ動いた。渡し守は言った。「先ほど、役人は確かに申し上げたのに、あなたは役人の言葉をお聞き入れになりませんでした。今、舟の中に水が入り揺れており、非常に危険です。荷物と衣服を整えて、船を降りて別の方法で渡られてはいかがですか。」韓褐子は言った。「私は人が私を憎むからといって自分の志を変えることはなく、自分が死にそうだからといって自分の道義を変えることもない。」その言葉が終わらないうちに、舟はすいすいと進んでいった。韓褐子は言った。「詩経に『生い茂る葛や藤のつるが、木の枝に絡みついて伸びていく。穏やかで楽しい君子は、福を求めても道を曲げることがない』とある。鬼神でさえも道を曲げさせることはできないのだ、まして人間においてはなおさらのことだ。」

解説

分不相応な祭祀を行うことを拒み、危険な状況に陥ってもなお自らの信念(身分に応じた祭祀の分限)を曲げなかった韓褐子の姿勢は、恐怖や不利益に迫られても原理原則を貫く胆力を描いている。渡し守の「郷に入れば郷に従え」という現実的な助言と、韓褐子の「己の分を超えない」という原則論の対比は、実利のために簡単に信条を曲げてしまう現代人への警鐘として読める。危機に直面してこそ人の本当の一貫性が試されるのであり、結果として舟が無事に進んだという結末も、正しい道を貫くことが必ずしも破滅を招くわけではないという希望を伝えている。

この章句が説くこと

分限一貫性胆力

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