齊の宣王田過に謂いて曰く、「吾聞く、儒者は親の喪三年、君の喪も三年、君と父と孰れか重きや？」田過對えて曰く、「殆ど父の重きに如かざるなり。」王忿然として怒りて曰く、「然らば則ち何為れぞ親を去りて君に事うるや？」田過對えて曰く、「君の土地に非ずんば以て吾が親を處く無く、君の祿に非ずんば以て吾が親を養う無く、君の爵位に非ずんば以て吾が親を尊顯する無し。之を君に受け、之を親に致す、凡そ君に事うるは親の為にする所以なり。」と。宣王邑邑として以て應うる無し。

魯の哀公、孔子に問いて曰く、「子、父の命に従うは、孝なるか。臣、君の命に従うは、貞なるか」と。三たび問うも、孔子対（こた）えず。孔子趨（はし）り出でて以て子貢に語りて曰く、「郷者（さきごろ）、君、丘（きゅう）に問いて曰く、『子、父の命に従うは孝なるか。臣、君の命に従うは貞なるか』と。三たび問うも丘対えず。賜（し）、以て何如（いかん）と為す」と。子貢曰く、「子、父の命に従うは孝なり。臣、君の命に従うは貞なり。夫子、奚（なん）の対うること有らんや」と。孔子曰く、「小人なるかな。賜、識（し）らざるなり。昔、万乗の国に争臣（そうしん）四人有れば、則ち封疆（ほうきょう）削られず。千乗の国に争臣三人有れば、則ち社稷（しゃしょく）危うからず。百乗の家に争臣二人有れば、則ち宗廟毀（こぼ）たれず。父に争子（そうし）有れば、無礼を行わず。士に争友有れば、不義を為さず。故に子、父に従うも、奚ぞ子の孝ならん。臣、君に従うも、奚ぞ臣の貞ならん。其の従う所以を審（つまび）らかにする、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり」と。

君の喪、三年を取る所以は、何ぞや。曰く、君なる者は、治辨の主なり、文理の原なり、情貌の尽くる所なり。相ひ率ゐて之を隆くするを致すも、亦た可ならずや。詩に曰く、愷悌の君子は、民の父母、と。彼の君子なる者は、固より民の父母たるの説有り。父は能く之を生むも、之を養ふ能はず。母は能く之を食ましむるも、之を教誨する能はず。君なる者は、已に能く之を食ましめ、又た善く之を教誨する者なり。三年にして畢はらんや。乳母は之を飲食せしむる者なるも、而も三月なり。慈母は之を衣被する者なるも、而も九月なり。君は曲さに之を備ふる者なり、三年にして畢はらんや。之を得れば則ち治まり、之を失へば則ち乱る、文の至りなり。之を得れば則ち安く、之を失へば則ち危ふし、情の至りなり。両つの至れる者倶に積もれば、三年を以て之に事ふるも、猶ほ未だ足らず。直だ之を進むるに由無きのみ。故に社は、社を祭るなり。稷は、稷を祭るなり。郊なる者は、百王を上天に並べて之を祭祀するなり。

宗衛斉に相たりしが、逐われて罷りて舎に帰るに遇う。門尉田饒等二十有七人を召して問いて曰く、「士大夫誰か能く我と諸侯に赴く者ぞ」と。田饒等皆伏して対えず。宗衛曰く、「何ぞ士大夫の得易くして用い難きや」と。饒対えて曰く、「士大夫の用い難きに非ず、是れ君の用うる能わざるなり」と。宗衛曰く、「士大夫を用うる能わざるとは何若」と。田饒対えて曰く、「厨中に臭肉有れば、則ち門下に死士無し。今夫れ三升の稷、士に足らずして、君の雁鶩は粟余り有り。紈素綺繍靡麗なり。堂楯風雨に従いて弊るるも、士曾て以て衣を縁る得ず。果園の梨栗、後宮の婦人摭いて以て相い擿つるも、士曾て一嘗する得ず。且つ夫れ財なる者は、君の軽んずる所なり。死なる者は士の重んずる所なり。君輕んずる所の財を用うる能わずして、士をして重んずる所の死を致さしめんと欲す、豈に難からずや」と。是に於いて宗衛面に慚色有り、逡巡して席を避けて謝して曰く、「此れ衛の過ちなり」と。

大夫曰く、吾聞く、人の臣為る者は忠を盡くして以て職に順い、人の子為る者は孝を致して以て業を承く、と。君に非有れば、則ち臣之を覆蓋す。父に非有れば、則ち子之を匿逃す。故に君薨ずれば、臣は君の政を變ぜず、父沒すれば、則ち子は父の道を改めざるなり。春秋は泉臺を毀つを譏る、其の先祖の為す所を隳ちて、君父の惡を揚ぐるが為なり。今鹽・鐵・均輸は、從りて來たる所久し、而るに之を罷めんと欲す、先帝の功を害し、而して聖主の德を妨ぐる無きを得んや。有司は忠孝の路に倚る、是れ道殊にして文學の謀に同じからざるなり。

魏の文侯田子方と語る、両僮子の青白の衣を衣て、君の前に侍する有り、子方曰く、「此れ君の寵子か」と。文侯曰く、「非ざるなり、其の父戦に死し、此れ其の幼孤なり、寡人之を収む」と。子方曰く、「臣君の賊心を以て足れりと為すに、今滋々甚し、君の此の子を寵するは、又且つ誰の父をか之を殺さんとするか」と。文侯愍然として曰く、「寡人令を受けたり」と。是より以後、兵革用ゐられず。

周霄（ショウ）問いて曰く、「古の君子は仕うるか。」孟子曰く、「仕う。傳に曰く、『孔子は三月君無ければ、則ち皇皇如たり。疆を出づれば必ず質を載す。』公明儀曰く、『古の人は三月君無ければ則ち弔す。』」「三月君無ければ則ち弔すとは、以だ急ならずや。」曰く、「士の位を失うや、猶ほ諸侯の國家を失うがごときなり。禮に曰く、『諸侯は耕助し、以て粢に供し、夫人は蠶繅（サン・ソウ）して、以て衣服を為る。』犧牲成らず、粢盛潔からず、衣服備わらざれば、敢て以て祭らず。惟だ士は田無ければ、則ち亦た祭らず。牲殺器皿衣服備わらずして、敢て以て祭らざれば、則ち敢て以て宴せず。亦た弔するに足らずや。」「疆を出づれば必ず質を載すとは、何ぞや。」曰く、「士の仕うるや、猶ほ農夫の耕やすがごときなり。農夫は豈に疆を出づるが為に、其の耒耜を舎てんや。」曰く、「晉人（國）も亦た國に仕う。未だ嘗て仕うること此の如く其れ急なるを聞かず。仕うること此の如く其れ急ならば、君子の仕うることを難しとするは何ぞや。」曰く、「丈夫生まれては之が為に室有らんことを願い、女子生まれては之が為に家有らんことを願う。父母の心は人皆之れ有り。父母の命、媒妁の言を待たずして、穴隙を鑽りて相窺い、牆を踰えて相從わば、則ち父母國人皆之を賤しまん。古の人未だ嘗て仕うること欲せずんばあらざるなり。又其の道に由らざるを惡む。其の道に由らずして往く者は、穴隙を鑽（きる）ると之れ類するなり。」