荀子 ／ 礼論篇
君之喪，所以取三年，何也？曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之盡也，相率而致隆之，不亦可乎？《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」彼君子者，固有為民父母之說焉。父能生之，不能養之；母能食之，不能教誨之；君者，已能食之矣，又善教誨之者也。三年畢矣哉！乳母、飲食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲備之者也，三年畢乎哉！得之則治，失之則亂，文之至也。得之則安，失之則危，情之至也。兩至者俱積焉，以三年事之，猶未足也，直無由進之耳。故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，並百王於上天而祭祀之也。
新字：君之喪，所以取三年，何也？曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」彼君子者，固有為民父母之説焉。父能生之，不能養之；母能食之，不能教誨之；君者，已能食之矣，又善教誨之者也。三年畢矣哉！乳母、飲食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲備之者也，三年畢乎哉！得之則治，失之則乱，文之至也。得之則安，失之則危，情之至也。両至者俱積焉，以三年事之，猶未足也，直無由進之耳。故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，並百王於上天而祭祀之也。
書き下し
君の喪、三年を取る所以は、何ぞや。曰く、君なる者は、治辨の主なり、文理の原なり、情貌の尽くる所なり。相ひ率ゐて之を隆くするを致すも、亦た可ならずや。詩に曰く、愷悌の君子は、民の父母、と。彼の君子なる者は、固より民の父母たるの説有り。父は能く之を生むも、之を養ふ能はず。母は能く之を食ましむるも、之を教誨する能はず。君なる者は、已に能く之を食ましめ、又た善く之を教誨する者なり。三年にして畢はらんや。乳母は之を飲食せしむる者なるも、而も三月なり。慈母は之を衣被する者なるも、而も九月なり。君は曲さに之を備ふる者なり、三年にして畢はらんや。之を得れば則ち治まり、之を失へば則ち乱る、文の至りなり。之を得れば則ち安く、之を失へば則ち危ふし、情の至りなり。両つの至れる者倶に積もれば、三年を以て之に事ふるも、猶ほ未だ足らず。直だ之を進むるに由無きのみ。故に社は、社を祭るなり。稷は、稷を祭るなり。郊なる者は、百王を上天に並べて之を祭祀するなり。
現代語訳
君主の喪に三年を取るのはなぜか。君主とは、世を治め物事を分かつ主であり、秩序と文化の源であり、人の情と態度が行き着くところである。皆がそろって最も重い喪をささげるのも、当然ではないか。詩に、和やかで慎み深い君子は民の父母である、とある。君子にはもともと、民の父母であるという言い方がある。父は子を生むことはできるが、養うことはできない。母は食べさせることはできるが、教え諭すことはできない。君主は、すでに食べさせ、その上によく教え諭す者である。それが三年で足りるだろうか。乳母は飲食の世話をするだけだが、それでも三か月の喪がある。慈母は衣服を着せる世話をするが、それでも九か月の喪がある。君主はすべてを行き届かせる者である。三年で終わってよいだろうか。君主を得れば世は治まり、失えば乱れる。これが文化の極みである。君主を得れば安らかで、失えば危うい。これが情の極みである。この二つの極みが重なるのだから、三年をもって仕えてもなお足りない。ただ、それ以上に増やす手立てがないだけである。だから社の祭りでは土地の神を祭り、稷の祭りでは穀物の神を祭り、郊の祭りでは代々の王を天とともに祭るのである。