説苑 ／ 修文
子生三年，然後免於父母之懷，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而樂作，而曰：「先生制禮不敢不及也。」孔子曰：「君子也。」閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮不敢過也。」孔子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀不盡，子曰君子也；子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？」孔子曰：「閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也；子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。」
新字：子生三年，然後免於父母之懐，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，礼之経也。子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子与之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而楽作，而曰：「先生制礼不敢不及也。」孔子曰：「君子也。」閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子与之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制礼不敢過也。」孔子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀不尽，子曰君子也；子夏哀已尽，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？」孔子曰：「閔子哀未尽，能断之以礼，故曰君子也；子夏哀已尽，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。」
書き下し
子生まれて三年、然る後父母の懷を免る、故に喪を制すること三年は、父母の恩に報ゆる所以なり。期年の喪は諸侯に通じ、三年の喪は天子に通ず、禮の經なり。子夏三年の喪畢りて、孔子に見ゆ、孔子之に琴を與え、之をして絃かしむ、琴を援りて絃く、衎衎として樂作る、而して曰く、「先生禮を制するに敢えて及ばずんばあらず。」と。孔子曰く、「君子なり。」と。閔子騫三年の喪畢りて、孔子に見ゆ、孔子之に琴を與え、之をして絃かしむ、琴を援りて絃く、切切として悲作る、而して曰く、「先生禮を制するに敢えて過ぎず。」と。孔子曰く、「君子なり。」と。子貢問いて曰く、「閔子は哀盡きざるに、子君子なりと曰い、子夏は哀已に盡くるに、子君子なりと曰う。賜や惑う、敢えて問う何の謂ぞ？」孔子曰く、「閔子は哀未だ盡きざるも、能く之を斷ずるに禮を以てす、故に君子なりと曰う。子夏は哀已に盡くるも、能く引きて之を致す、故に君子なりと曰う。夫れ三年の喪は、固より優れる者の屈する所、劣れる者の勉むる所なり。」と。
現代語訳
子は生まれて三年経って初めて父母の懐を離れる。だから喪の期間を三年と定めたのは、父母の恩に報いるためである。一年の喪は諸侯にも共通し、三年の喪は天子にも共通する、これは礼の常道である。子夏が三年の喪を終えて孔子に会いに来た。孔子が琴を与え弾かせると、琴を手に取って弾き、伸びやかで楽しげな音楽が奏でられた。子夏は言った。「先生の定めた礼に、及ばないということがあってはなりません。」孔子は「君子である」と言った。閔子騫が三年の喪を終えて孔子に会いに来た。孔子が琴を与え弾かせると、琴を手に取って弾き、切々とした悲しげな音楽が奏でられた。閔子騫は言った。「先生の定めた礼に、あえて過ぎることはいたしません。」孔子は「君子である」と言った。子貢が尋ねた。「閔子騫は悲しみが尽きていないのに君子だとおっしゃり、子夏は悲しみがすでに尽きているのに君子だとおっしゃいます。私は困惑しております。どういうことでしょうか。」孔子は答えた。「閔子騫は悲しみがまだ尽きていないが、礼によってそれを断ち切ることができるから君子だと言うのだ。子夏は悲しみがすでに尽きているが、なお自らを引き締めて礼を尽くすことができるから君子だと言うのだ。そもそも三年の喪というものは、情の深い優れた者にとっては自らを抑える修行であり、情の薄い劣った者にとっては自らを奮い立たせる努力なのである。」