孔子家語 ／ 曲禮子夏問
子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？」孔子曰：「夏後氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也。』」子夏曰：「金革之事無避，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也。』公以三年之喪從利者，吾弗知也。」
新字：子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，礼与，初有司為之乎？」孔子曰：「夏後氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也。』」子夏曰：「金革之事無避，非与？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也。』公以三年之喪従利者，吾弗知也。」
書き下し
子夏問う、「三年の喪既に卒哭すれば、金革の事避くる無し、礼か、初め有司之を為すか」と。孔子曰く、「夏后氏の喪は、三年既に殯して、仕を致し、殷人は既に葬りて事を致し、周人は既に卒哭して事を致す。記に曰く、『君子は人の親を奪わず、亦た故を奪わざるなり』と」と。子夏曰く、「金革の事避くる無きは、非か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『魯公伯禽為す有りて之を為すなり』と。公三年の喪を以て利に従う者は、吾知らざるなり」と。
現代語訳
子夏が尋ねた。「三年の喪も、すでに卒哭(哭泣の儀を終える段階)まで至れば、戦争のような軍事の務めは避けなくてよいとされます。これは礼にかなったことなのでしょうか。それとも、もともと役人が便宜的にそうしてきただけなのでしょうか。」孔子は答えた。「夏の時代の喪礼では、三年の喪の間に殯(仮の安置)を終えたら官職を退いた。殷の人々は埋葬を終えたら官職の務めを退いた。周の人々は卒哭を終えたら官職の務めを退いた。記録には『君子は人の親への孝を尽くす機会を奪わない、また古くからの定めをも変えない』とある。」子夏は「では、軍事の務めは避けなくてよいというのは、誤りなのですか」と尋ねた。孔子は答えた。「私は老聃からこう聞いている。『魯公伯禽には、そうせざるを得ないやむを得ない事情があってそうしたのだ』と。だが、伯禽のようなやむを得ない理由もなく、三年の喪の最中に利益を求めて軍務などに従事する者については、私にはそれがよいこととは理解できない。」
解説
三年の喪の間、本来は官職の務めから退くのが夏・殷・周を通じた基本原則でしたが、周公の子である伯禽だけは、東方の異民族の反乱という特別な事情から、喪中であっても軍事行動を行ったという先例があります。孔子はこれを、あくまでやむを得ない特殊事情による例外であったと説明し、それを一般化して喪中でも平気で軍務や利益追求に従事することを正当化するのは誤りだと戒めています。特例と原則を混同してはならないという、規範解釈における慎重さを示す逸話です。
この章句が説くこと
三年の喪金革の事伯禽老聃