説苑 ／ 修文
春秋曰：「庚戌天王崩。」傳曰：「天王何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也；諸侯記卒記葬，有天子在，不必其時也。」必其時奈何？天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月而葬；士庶人二日而殯，二月而葬。皆何以然？曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。故天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同會畢至；大夫三月而葬，同朝畢至；士庶人二月而葬，外姻畢至也。
新字：春秋曰：「庚戌天王崩。」伝曰：「天王何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也；諸侯記卒記葬，有天子在，不必其時也。」必其時奈何？天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月而葬；士庶人二日而殯，二月而葬。皆何以然？曰，礼不予凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備尽矣。故天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同会畢至；大夫三月而葬，同朝畢至；士庶人二月而葬，外姻畢至也。
書き下し
春秋に曰く、「庚戌天王崩ず。」傳に曰く、「天王何を以て葬を書せざるか？天子は崩を記して葬を記せざるは、必ず其の時なればなり。諸侯は卒を記し葬を記すは、天子在す有りて、必ずしも其の時ならざればなり。」必ず其の時なりとは奈何？天子は七日にして殯し、七月にして葬る。諸侯は五日にして殯し、五月にして葬る。大夫は三日にして殯し、三月にして葬る。士庶人は二日にして殯し、二月にして葬る。皆何を以て然るか？曰く、禮は凶事を豫めせず、死して後凶服を治め、衰飾を衣、棺槨を修め、穿窆宅兆を作す、然る後喪文成り、外親畢く至り、葬墳集まり、孝子忠臣の恩厚く備え盡くさる。故に天子は七月にして葬り、同軌畢く至る。諸侯は五月にして葬り、同會畢く至る。大夫は三月にして葬り、同朝畢く至る。士庶人は二月にして葬り、外姻畢く至るなり。
現代語訳
春秋には「庚戌の日、天王が崩御した」とある。伝には「天王についてなぜ埋葬を記さないのか。天子については崩御は記すが埋葬は記さない、それは必ず定めの時期通りに行われるからである。諸侯については逝去も埋葬も記す、それは天子がおられる以上、必ずしも定めの時期通りとは限らないからである」とある。「必ず定めの時期通り」とはどういうことか。天子は七日間仮の棺に安置し、七か月後に埋葬する。諸侯は五日間安置し、五か月後に埋葬する。大夫は三日間安置し、三か月後に埋葬する。士や庶人は二日間安置し、二か月後に埋葬する。これらはすべてなぜそうなのか。答えは、礼は不幸な事態をあらかじめ準備しないものだからである。死んでから初めて喪服を整え、喪の飾りを身にまとい、棺と外棺を作り、墓穴と墓域を作る。そうして初めて喪の儀礼が整い、遠方の親族もすべて到着し、葬送の会葬者も集まり、孝子や忠臣の恩義が十分に尽くされるのである。だから天子は七か月後に埋葬し、その間に同じ車軌を用いる地域(全国)の者がすべて到着する。諸侯は五か月後に埋葬し、その間に会盟に加わる者がすべて到着する。大夫は三か月後に埋葬し、その間に同じ朝廷に仕える者がすべて到着する。士や庶人は二か月後に埋葬し、その間に姻戚がすべて到着するのである。
解説
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荀子・礼論篇三月の殯とは、何ぞや。曰く、之を大とするなり、之を重んずるなり。隆きを致す所なり、親しきを致す所なり。将に之を挙措し、之を遷徙し、宮室を離れて丘陵に帰らしめんとす。先王は其の文ならざるを恐る。是を以て其の期を繇べ、之が日を足すなり。故に天子は七月、諸侯は五月、大夫は三月なり。皆な其の須つをして事を容るるに足らしめ、事は成るを容るるに足らしめ、成は文を容るるに足らしめ、文は備はるを容るるに足らしむ。曲さに備物を容るる、之を道と謂ふ。
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説苑・修文生きて相與に交通す、故に留賓と曰う。天子より士に至るまで、各おの次有り、死を贈るに柩尸に及ばず、生を弔うに悲哀に及ばざるは、禮に非ざるなり。故に古は吉行五十里、奔喪百里、賵を贈るに事に及ぶを時と謂う。時とは、禮の大なる者なり。春秋に曰く、「天王宰咺をして來たりて惠公・仲子の賵を歸さしむ。」と。賵とは何ぞ？喪事に賵有る者は、蓋し乘馬束帛輿馬を以て賵と曰い、貨財を賻と曰い、水被を襚と曰い、口實を唅と曰い、玩好を贈と曰う。生を知る者は賻賵し、死を知る者は贈襚す。贈襚は死を送る所以なり、賻賵は生を佐くる所以なり。輿馬・束帛・貨財・衣被・玩好、其の數奈何？曰く、天子は乘馬六匹、諸侯は四匹、大夫は三匹、元士は二匹、下士は一匹。天子の束帛五匹、玄三纁二、各おの五十尺、諸侯は玄三纁二、各おの三十尺、大夫は玄一纁二、各おの三十尺、元士は玄一纁一、各おの二丈、下士は綵縵各おの一匹、庶人は布帛各おの一匹。天子の賵は、乘馬六匹乘車、諸侯は四匹乘輿、大夫は參輿と曰い、元士下士は輿を用いず。天子の文繡の衣各おの一襲地に到り、諸侯は跗を覆い、大夫は踝に到り、士は髀に到る。天子の唅は珠を以て實とし、諸侯は玉を以てし、大夫は璣を以てし、士は貝を以てし、庶人は穀實を以てす。位尊く德厚く親に及ぶ者は賻賵唅襚厚く、貧富も亦差有り。二三四五の數は、之を天地に取りて奇偶を制し、人情を度りて節文を出す、之を因有りと謂う、禮の大宗なり。
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