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説苑 / 修文

春秋曰:「正月,公狩于郎。」傳曰:「春曰蒐,夏曰苗,秋曰獮,冬曰狩。」苗者奈何?曰苗者毛也,取之不圍澤,不揜群,取禽不麛卵,不殺孕重者。春蒐者不殺小麛及孕重者;冬狩皆取之,百姓皆出,不失其馳,不抵禽,不詭遇,逐不出防,此苗獮蒐狩之義也。故苗獮蒐狩之禮,簡其戎事也;故苗者毛取之,蒐者搜索之,狩者守留之。夏不田,何也?曰,天地陰陽盛長之時,猛獸不攫,鷙鳥不搏,蝮蠆不螫,鳥獸蟲蛇且知應天,而況人乎哉?是以古者必有豢牢。其謂之畋何?聖人舉事必返本,五穀者,以奉宗廟,養萬民也,去禽獸害稼穡者,故以田言之,聖人作名號而事義可知也。

新字:春秋曰:「正月,公狩于郎。」伝曰:「春曰蒐,夏曰苗,秋曰獮,冬曰狩。」苗者奈何?曰苗者毛也,取之不囲沢,不揜群,取禽不麛卵,不殺孕重者。春蒐者不殺小麛及孕重者;冬狩皆取之,百姓皆出,不失其馳,不抵禽,不詭遇,逐不出防,此苗獮蒐狩之義也。故苗獮蒐狩之礼,簡其戎事也;故苗者毛取之,蒐者捜索之,狩者守留之。夏不田,何也?曰,天地陰陽盛長之時,猛獣不攫,鷙鳥不搏,蝮蠆不螫,鳥獣虫蛇且知応天,而況人乎哉?是以古者必有豢牢。其謂之畋何?聖人舉事必返本,五穀者,以奉宗廟,養万民也,去禽獣害稼穡者,故以田言之,聖人作名号而事義可知也。

書き下し

春秋に曰く、「正月、公郎に狩す。」傳に曰く、「春は蒐と曰い、夏は苗と曰い、秋は獮と曰い、冬は狩と曰う。」苗とは奈何?曰く苗とは毛なり、之を取るに澤を圍まず、群を揜わず、禽を取るに麛卵せず、孕重せる者を殺さず。春の蒐は小麛及び孕重せる者を殺さず。冬の狩は皆之を取る、百姓皆出で、其の馳するを失わず、禽に抵らず、遇に詭かず、逐うに防を出でず、此れ苗獮蒐狩の義なり。故に苗獮蒐狩の禮は、其の戎事を簡ぶなり。故に苗とは毛にして之を取り、蒐とは之を搜索し、狩とは之を守留す。夏田せざるは、何ぞや?曰く、天地陰陽盛長の時、猛獸攫まず、鷙鳥搏たず、蝮蠆螫まず、鳥獸蟲蛇すら且つ天に應ずるを知る、而るを況んや人をや。是を以て古は必ず豢牢有り。其れ之を畋と謂うは何ぞ?聖人事を舉ぐるに必ず本に返る、五穀とは、以て宗廟を奉じ、萬民を養う。禽獸の稼穡を害する者を去る、故に田を以て之を言う、聖人名號を作りて事義知るべきなり。

現代語訳

春秋には「正月に、公は郎で狩りを行った」とある。伝には「春の狩りは蒐といい、夏は苗といい、秋は獮といい、冬は狩という」とある。苗とはどういうことか。苗とは「間引く」という意味で、これを行う際には沢地を包囲せず、群れごと捕らえることもせず、獣を捕らえる際にも子鹿や卵は取らず、妊娠している獣は殺さない。春の蒐りでは小鹿や妊娠している獣を殺さない。冬の狩りではすべてを捕らえてよいが、その際には百姓が皆出て、車馬を思うままに走らせすぎず、獣に体当たりせず、不意打ちで捕らえず、追いかけても定めた境界を越えない。これが苗・獮・蒐・狩の意義である。だから苗・獮・蒐・狩の礼は、軍事訓練を簡略にしたものである。だから苗は「間引く」意味で獲物を取り、蒐は捜し出すこと、狩は守り留めることを意味する。夏に狩りをしないのはなぜか。天地の陰陽が盛んに成長する時節には、猛獣も獲物を襲わず、猛禽も獲物を撃たず、毒虫も人を刺さない。鳥獣虫蛇でさえ天の摂理に応じることを知っているのに、まして人間がそうしないでよいだろうか。だから古代には必ず獣を飼う囲いがあった。それを「畋(田)」と呼ぶのはなぜか。聖人は事を興すにあたって必ず根本に立ち返る。五穀とは、宗廟に供え万民を養うためのものである。穀物を荒らす禽獣を取り除くことが目的だから、「田」という文字を用いて表現するのであり、聖人が名称を定めることでその物事の意義が理解できるようになるのである。

解説

四季ごとの狩猟に細かな制約(妊娠中の獣を殺さない、子を残す、境界を越えない)が課されていた点は、古代における持続可能な資源管理の思想を伝えている。単に娯楽や軍事訓練としての狩猟ではなく、生態系の再生産能力を損なわない範囲での利用という発想は、現代の資源管理や環境保護の議論にも通じるものがある。さらに「田」という文字の由来を、農作物を守るための害獣駆除に求める説明は、名称や制度の背後にある本来の目的(本)を見失わないことの大切さを教えている。

この章句が説くこと

狩猟の制約持続可能性本と末

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