説苑 / 修文
知天道者冠鉥,知地道者履蹻,能治煩決亂者佩觿,能射御者佩韘,能正三軍者搢笏;衣必荷規而承矩,負繩而準下。故君子衣服中而容貌得,接其服而象其德,故望玉貌而行能,有所定矣。詩曰:「芃蘭之枝,童子佩觿。」說行能者也。
新字:知天道者冠鉥,知地道者履蹻,能治煩決乱者佩觿,能射御者佩韘,能正三軍者搢笏;衣必荷規而承矩,負縄而準下。故君子衣服中而容貌得,接其服而象其徳,故望玉貌而行能,有所定矣。詩曰:「芃蘭之枝,童子佩觿。」説行能者也。
書き下し
天道を知る者は鉥を冠り、地道を知る者は蹻を履き、能く煩を治め亂を決する者は觿を佩び、能く射御する者は韘を佩び、能く三軍を正す者は笏を搢む。衣は必ず規を荷い矩を承け、繩を負いて下に準ず。故に君子衣服中り容貌得れば、其の服に接して其の德を象る、故に玉貌を望みて行能、定まる所有り。詩に曰く、「芃蘭の枝、童子觿を佩ぶ」と。行能を說くなり。
現代語訳
天の道理を知る者は鉥(特別な冠)をかぶり、地の道理を知る者は蹻(わらじ)を履き、煩雑な問題を処理し混乱を裁くことができる者は觿(骨の解き針)を身につけ、弓を射て馬を御することができる者は韘(ゆがけ)を身につけ、三軍を統率できる者は笏を帯に挟む。衣服は必ずコンパスに則って丸みを持たせ定規に則って角を正し、垂直な糸のように下に基準を合わせる。だから君子の衣服が場にかない容貌が整っていれば、その服装に接するだけでその人の徳が象徴的に表れる。だから立派な容姿を見れば、その人の実際の行動と能力もおのずと定まって見えてくるのである。詩経に「芃蘭(草)の枝に、童子が觿を佩びている」とあるのは、行動と能力を持つ者について説いたものである。
解説
服飾や携行品が、その人物の能力や役割を象徴的に示す記号として機能していたという古代の慣習を伝える章である。単なる装飾論ではなく、「服装や持ち物は本人の実力や徳の写し鏡である」という前提が置かれている点に注目したい。現代でも肩書きや持ち物が本人の実力と乖離していれば信用を損なうのと同様に、外見と中身の一致こそが信頼の基盤であるという普遍的な教訓を読み取ることができる。
この章句が説くこと
服飾象徴実力と外見