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説苑 / 修文

天下有道,則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮,治定作樂,禮樂者,行化之大者也。孔子曰:「移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。是故聖王修禮文,設庠序,陳鍾鼓,天子辟雍,諸侯泮宮,所以行德化。詩云:『鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」

新字:天下有道,則礼楽征伐自天子出。夫功成制礼,治定作楽,礼楽者,行化之大者也。孔子曰:「移風易俗,莫善於楽;安上治民,莫善於礼。是故聖王修礼文,設庠序,陳鍾鼓,天子辟雍,諸侯泮宮,所以行徳化。詩云:『鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」

書き下し

天下道有れば、則ち禮樂征伐は天子より出づ。夫れ功成りて禮を制し、治定まりて樂を作る、禮樂は行化の大なる者なり。孔子曰く、「風を移し俗を易うるは、樂より善きは莫し。上を安んじ民を治むるは、禮より善きは莫し。是の故に聖王は禮文を修め、庠序を設け、鍾鼓を陳ね、天子は辟雍、諸侯は泮宮、德化を行う所以なり。詩に云う、『鎬京の辟雍、西自り東自り、南自り北自り、服せざる無きを思う』と。此を之れ謂うなり。」と。

現代語訳

天下に道が行われていれば、礼楽や征伐は天子から発せられる。そもそも功が成って初めて礼を制定し、世が治まって初めて楽を作る。礼楽とは教化を行う上で最も大きなものである。孔子は言った。「風俗を変えるには音楽より優れたものはなく、上を安んじ民を治めるには礼より優れたものはない。だから聖王は礼の文物を整え、学校を設け、鐘や太鼓を並べ、天子は辟雍、諸侯は泮宮という学舎を建てて、徳による教化を行うのである。詩経に『鎬京の辟雍は、東西南北のどこからも人々が慕って集まり、心服しない者はいない』とあるのは、まさにこのことを言うのである。」

解説

礼楽が単なる儀式や娯楽ではなく、社会の秩序と道徳を維持する装置として位置づけられている点が本章の核心である。制度や規則(礼)と人の心を動かす文化・雰囲気(楽)の両輪が揃って初めて、組織や社会は表面的な服従を超えた自発的な心服を得られるという発想は、現代の組織運営にも通じる。ルールを整備するだけでなく、共有される文化や物語を育てることが、真に人を動かす力になるという教訓を読み取れる。

この章句が説くこと

礼楽教化徳治

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