荀子 ／ 楽論篇

夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，以至足其上矣。然後名聲於是白，光輝於是大，四海之民莫不願得以為師，是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭；亂爭則兵弱城犯，敵國危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「脩憲命，審詩商，禁淫聲，以時順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」

新字：夫声楽之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。楽中平則民和而不流，楽粛荘則民斉而不乱。民和斉則兵勁城固，敵国不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其処，楽其郷，以至足其上矣。然後名声於是白，光輝於是大，四海之民莫不願得以為師，是王者之始也。楽姚冶以険，則民流僈鄙賤矣；流僈則乱，鄙賤則争；乱争則兵弱城犯，敵国危之如是，則百姓不安其処，不楽其郷，不足其上矣。故礼楽廃而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴礼楽而賤邪音。其在序官也，曰：「脩憲命，審詩商，禁淫声，以時順脩，使夷俗邪音不敢乱雅，太師之事也。」

書き下し

夫れ聲樂(せいがく)の人に入るや深く、其の人を化するや速やかなり。故に先王謹んで之が文(ぶん)を為(つく)る。樂中平(ちゅうへい)なれば則ち民和して流れず、樂肅莊(しゅくそう)なれば則ち民齊(ととの)いて亂れず。民和し齊えば則ち兵勁(つよ)く城固く、敵國敢えて嬰(ふ)れざるなり。是の如くんば、則ち百姓其の處(ところ)に安んじ、其の鄉を樂しみ、以て其の上(かみ)に至足(しそく)せざるは莫し。然る後に名聲是(ここ)に於いて白(あき)らかに、光輝是に於いて大に、四海の民得て以て師と為さんことを願わざるは莫し。是れ王者の始めなり。樂姚冶(ようや)にして以て險(けん)なれば、則ち民は流僈(りゅうまん)鄙賤(ひせん)ならん。流僈なれば則ち亂れ、鄙賤なれば則ち爭う。亂れ爭えば則ち兵弱く城犯され、敵國之を危うくす。是の如くんば、則ち百姓其の處に安んぜず、其の鄉を樂しまず、其の上に足らざるなり。故に禮樂廢れて邪音起こる者は、危削(きさく)侮辱(ぶじょく)の本なり。故に先王は禮樂を貴びて邪音を賤しむ。其の序官(じょかん)に在るや、曰く、「憲命(けんめい)を脩め、詩商(ししょう)を審(つまび)らかにし、淫聲を禁じ、時を以て順脩し、夷俗(いぞく)邪音をして敢えて雅を亂さざらしむるは、太師(たいし)の事なり」と。