且つ樂なる者は、和の變ずべからざる者なり。禮なる者は、理(り)の易(か)うべからざる者なり。樂は同を合し、禮は異を別つ。禮樂の統(とう)、人心を管(つかさど)る。本を窮め變を極むるは、樂の情なり。誠を著(あら)わし偽(ぎ)を去るは、禮の經(けい)なり。墨子之を非るは、幾(ほとん)ど刑に遇(あ)わん。明王已(すで)に沒し、之を正す莫し。愚者之を學べば、其の身を危うくせん。君子樂を明らかにするは、乃(すなわ)ち其の德なり。亂世は善を惡み、此れを聽かず。於乎(ああ)哀しいかな、成るを得ざるなり。弟子勉め學べ、營(まど)う所無かれ。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易ふべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を別つ、礼楽の説は人情を貫く。本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽を去るは、礼の経なり。礼楽は天地の誠に順ひ、神明の徳に達し、上下の神を降興し、而して精粗の体を凝らし、父子君臣の節を領む。是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭らかならんとす。天地欣合し、陰陽相得て、万物を煦嫗覆育し、然る後に草木茂り、区萌達し、羽翮奮ひ、角觡生じ、蟄虫昭穌し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕鬻し、胎生する者は殰せずして卵生する者は殈せず、則ち楽の道焉に帰するのみ。楽とは、黄鐘大呂弦歌干揚を謂ふに非ざるなり、楽の末節なり、故に童者之を舞ふ。筵席を布き、樽俎を陳ね、籩豆を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辯ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辯ず、故に尸に後る。商祝は喪礼を辯ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下る。行ひ成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。楽とは、聖人の楽しむ所なり、而して以て民心を善くすべし。其の人を感ぜしむること深く、其の風を移し俗を易ふ、故に先王其の教へを著す。夫れ人に血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無く、感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形はる。

楽なる者は同を為し、礼なる者は異を為す。同なれば則ち相親しみ、異なれば則ち相敬す。楽勝てば則ち流れ、礼勝てば則ち離る。情を合わせ貌を飾る者は、礼楽の事なり。礼義立てば、則ち貴賤等（しな）あり。楽文同じければ、則ち上下和す。好悪著（あらわ）るれば、則ち賢不肖別る。刑は暴を禁じ、爵は賢を挙ぐれば、則ち政均し。仁以て之を愛し、義以て之を正す。此くの如くなれば、則ち民の治行わる。

情を合し貌を飾るは、礼楽の事なり。礼義立てば、則ち貴賤等し。楽文同じければ、則ち上下和す。好悪著らかなれば、則ち賢不肖別る。刑暴を禁じ、爵賢を挙ぐれば、則ち政均し。仁以て之を愛し、義以て之を正す、此くの如くなれば則ち民治行はる。楽は中より出で、礼は外より作る。楽は中より出づ、故に静かなり。礼は外より作る、故に文あり。大楽は必ず易く、大礼は必ず簡なり。楽至れば則ち怨み無く、礼至れば則ち争はず。揖譲して天下を治むるとは、礼楽の謂ひなり。暴民作らず、諸侯賓服し、兵革試みず、五刑用ひず、百姓患ひ無く、天子怒らず、此くの如くなれば則ち楽達す。父子の親しみを合し、長幼の序を明らかにし、以て四海の内を敬せしむ。天子此くの如くなれば、則ち礼行はる。大楽は天地と和を同じくし、大礼は天地と節を同じくす。和す、故に百物失はず。節あり、故に天を祀り地を祭る。明には則ち礼楽有り、幽には則ち鬼神有り、此くの如くなれば則ち四海の内、敬を合し愛を同じくす。礼とは、事を殊にして敬を合する者なり。楽とは、文を異にして愛を合する者なり。礼楽の情同じ、故に明王以て相沿ふ。故に事は時と并び、名は功と偕にす。故に鐘鼓管磬羽籥干戚は、楽の器なり。詘信俯仰級兆舒疾は、楽の文なり。簠簋俎豆制度文章は、礼の器なり。升降上下周旋裼襲は、礼の文なり。故に礼楽の情を知る者は能く作り、礼楽の文を識る者は能く術ぶ。作る者之を聖と謂ひ、術ぶる者之を明と謂ふ。明聖とは、術作の謂ひなり。楽とは、天地の和なり。礼とは、天地の序なり。和す、故に百物皆化す。序あり、故に群物皆別る。楽は天に由りて作り、礼は地を以て制す。制を過ぐれば則ち乱れ、作を過ぐれば則ち暴なり。天地に明らかにして、然る後に能く礼楽を興すなり。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易（か）うべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を弁ず。礼楽の説は、人情を管（つつ）む。 本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽りを去るは、礼の経なり。礼楽は天地の情に偩（よ）り、神明の徳に達し、上下の神を降興し、精粗の体を凝（な）し、父子君臣の節を領（おさ）む。

故に樂の宗廟(そうびょう)の中に在るや、君臣上下同(とも)に之を聽けば、則ち和敬(わけい)ならざるは莫し。閨門(けいもん)の內、父子兄弟同に之を聽けば、則ち和親(わしん)ならざるは莫し。鄉里族長(ぞうちょう)の中、長少同に之を聽けば、則ち和順(わじゅん)ならざるは莫し。故に樂なる者は、一を審(つまび)らかにして以て和を定むる者なり。物を比(なら)べて以て節を飾る者なり。合奏して以て文を成す者なり。以て一道(いちどう)を率(ひき)いるに足り、以て萬變を治むるに足る。是れ先王の樂を立つるの術なり。而るに墨子之を非る、奈何せん。

凡そ姦聲(かんせい)人を感ずれば逆氣(ぎゃっき)之に應じ、逆氣象(しょう)を成して亂生ず。正聲人を感ずれば順氣(じゅんき)之に應じ、順氣象を成して治生ず。唱和に應有り、善惡相い象る。故に君子は其の去就(きょしゅう)する所を慎むなり。君子は鐘鼓(しょうこ)を以て志を道(みちび)き、琴瑟(きんしつ)を以て心を樂しましむ。動くに干戚を以てし、飾るに羽旄(うぼう)を以てし、從うるに磬管(けいかん)を以てす。故に其の清明なるは天に象(かたど)り、其の廣大なるは地に象り、其の俯仰周旋(しゅうせん)は四時に似たる有り。故に樂行われて志清く、禮脩まりて行い成り、耳目聰明(そうめい)にして、血氣和平、風を移し俗を易え、天下皆な寧(やす)く、美善相い樂しむ。故に曰く、樂なる者は、樂なり、と。君子は其の道を得るを樂しみ、小人は其の欲を得るを樂しむ。道を以て欲を制すれば、則ち樂しみて亂れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑いて樂しまず。故に樂なる者は、樂を道(みちび)く所以なり。金石絲竹(きんせきしちく)は、德を道く所以なり。樂行われて民方(ほう)に鄉(む)かう。故に樂なる者は、人を治むるの盛んなる者なり。而るに墨子之を非る。