三略 ／ 下略
賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其俗，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人，無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長，樂身者不久而亡。
新字：賢人之政，降人以体，聖人之政，降人以心。体降可以図始，心降可以保終。降体以礼，降心以楽。所謂楽者，非金，石，絲，竹也，謂人楽其家，謂人楽其俗，謂人楽其業，謂人楽其都邑，謂人楽其政令，謂人楽其道徳；加此君人者，乃作楽以節之，使不失其和。故有徳之君，以楽楽人，無徳之君，以楽楽身。楽人者，久而長，楽身者不久而亡。
書き下し
賢人の政は、人を降すに体を以てし、聖人の政は、人を降すに心を以てす。体降れば以て始めを図るべく、心降れば以て終はりを保つべし。体を降すには礼を以てし、心を降すには楽を以てす。所謂楽とは、金、石、糸、竹に非ざるなり、人其の家を楽しむを謂ひ、人其の俗を楽しむを謂ひ、人其の業を楽しむを謂ひ、人其の都邑を楽しむを謂ひ、人其の政令を楽しむを謂ひ、人其の道徳を楽しむを謂ふ。此くの如くんば君人たる者、乃ち楽を作りて之を節し、其の和を失はざらしむ。故に有徳の君は、楽を以て人を楽しましめ、無徳の君は、楽を以て身を楽しましむ。人を楽しましむる者は、久しくして長く、身を楽しましむる者は久しからずして亡ぶ。
現代語訳
賢人の政治は、人の身を従わせる。聖人の政治は、人の心を従わせる。身が従えば事を始めることができ、心が従えば終わりまで保つことができる。身を従わせるには礼を用い、心を従わせるには楽を用いる。ここで言う楽とは、金属や石や糸や竹でできた楽器のことではない。人が我が家を楽しみ、風俗を楽しみ、生業を楽しみ、住む町を楽しみ、政令を楽しみ、道徳を楽しむことを言うのである。このようであれば、人の上に立つ者は音楽を作ってこれを整え、その調和を失わせないようにする。だから徳ある君主は楽によって人を楽しませ、徳のない君主は楽によって自分だけを楽しませる。人を楽しませる者は長く続き、自分を楽しませる者は長続きせず滅びる。
解説
人を従わせるのに、身体を従わせるのと心を従わせるのとでは、続く長さが違うと説く段です。礼によって形を整えれば、事業を始めることはできる。しかし最後まで保つには、心から従っている必要があり、そのために必要なのが楽だといいます。ここで言う楽とは楽器の音ではなく、人が家庭を、暮らしを、仕事を、住む町を、そして政令や道徳までも楽しいと感じている状態を指します。制度が人の実感として喜びに変わっているかどうか、という問いです。そして徳ある君主は人を楽しませ、徳なき君主は自分を楽しませ、後者は長続きしないと結ばれます。経営に引きつければ、規律とルールで人を動かすことは始まりにすぎません。社員が自分の仕事や職場そのものを楽しいと感じているか。その実感が続かない組織は、いくら制度を整えても最後まで走りきれないのです。