説苑 ／ 辨物
鄭簡公使公孫成子來聘於晉，平公有疾，韓宣子贊受館客，客問君疾。對曰：「君之疾久矣，上下神祇，無不遍諭也，而無除。今夢黃熊入於寢門，不知人鬼耶？亦厲鬼耶？」子產曰：「君子明，子為政，其何厲之有？僑聞之：昔鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵，是為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不過其族。今周室少卑，晉實繼之，其或者未舉夏郊也？」宣子以告，祀夏郊，董伯為尸，五日瘳。公見子產賜之莒鼎。
新字：鄭簡公使公孫成子来聘於晉，平公有疾，韓宣子賛受館客，客問君疾。対曰：「君之疾久矣，上下神祇，無不遍諭也，而無除。今夢黄熊入於寝門，不知人鬼耶？亦厲鬼耶？」子産曰：「君子明，子為政，其何厲之有？僑聞之：昔鯀違帝命，殛之于羽山，化為黄熊，以入于羽淵，是為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不過其族。今周室少卑，晉実継之，其或者未舉夏郊也？」宣子以告，祀夏郊，董伯為尸，五日瘳。公見子産賜之莒鼎。
書き下し
鄭の簡公公孫成子をして来たりて晋に聘せしむ。平公疾有り。韓宣子賛して館客を受く。客君の疾を問う。対えて曰わく、「君の疾久し。上下の神祇、諭(と)かざる無く遍し。而れども除くこと無し。今黄熊の寝門に入るを夢む。人鬼か、亦た厲鬼か知らず。」子産曰わく、「君子明にして、子政を為す、其れ何の厲か之れ有らん。僑之を聞く、昔鯀帝命に違い、之を羽山に殛(ころ)す。化して黄熊と為り、以て羽淵に入る。是れ夏郊たり、三代之を挙ぐ。夫れ鬼神の及ぶ所、其の族類に非ざれば、則ち其の同位を紹(つ)ぐ。是の故に天子は上帝を祠り、公侯は百神を祠り、卿自り以下は其の族を過ぎず。今周室少しく卑しく、晋実に之を継ぐ。其れ或いは未だ夏郊を挙げざるか。」宣子以て告げ、夏郊を祀り、董伯尸(し)と為り、五日にして瘳(い)ゆ。公子産を見て之に莒鼎を賜う。
現代語訳
鄭の簡公が公孫成子を晋に使者として派遣した。晋の平公は病を患っていた。韓宣子が補佐して使者を接待した。使者が晋公の病について尋ねた。応対して言った。「君の病は久しく続いています。天地上下の神々に祈らないところはなく、あまねく祈願しましたが、それでも治りません。今、黄色い熊が寝室の門に入ってくる夢を見ました。それが人の霊なのか、それとも祟る霊なのかわかりません。」子産は言った。「君主が明敏であり、あなたが政治を執っているのに、どうして祟りなどありましょうか。私はこう聞いています。昔、鯀が帝の命令に背いたため、羽山でこれを処刑しました。鯀は化して黄色い熊となり、羽淵に入りました。これが夏の郊祭の由来であり、夏・殷・周の三代がこの祭祀を行ってきました。そもそも鬼神の祟りが及ぶのは、その一族でなければ、その同じ地位を継いだ者に及びます。だから天子は上帝を祀り、公侯は多くの神々を祀り、卿以下はその一族の祖先しか祀りません。今、周王室はやや衰え、晋が実質的にその地位を継いでいます。もしかすると、まだ夏の郊祭を行っていなかったのではないでしょうか。」韓宣子はこれを報告し、夏の郊祭を行い、董伯を神主の代理として五日で快癒した。晋公は子産に会い、莒の鼎を賜った。