孔子家語 ／ 正論解
晉平公會諸侯於平丘。齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑。貢，周之制也。卑而貢重者甸服，鄭伯，男南也。而使從公侯之貢懼弗給也。敢以為請。」自日中爭之，以至於昏。晉人許之。孔子曰：「子產於是行也，是以為國基也。詩云：『樂只君子，邦家之基。』子產，君子之於樂者。且曰合諸侯而藝貢事，禮也。」
新字：晉平公会諸侯於平丘。斉侯及盟，鄭子産争貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢軽重，以列尊卑。貢，周之制也。卑而貢重者甸服，鄭伯，男南也。而使従公侯之貢懼弗給也。敢以為請。」自日中争之，以至於昏。晉人許之。孔子曰：「子産於是行也，是以為国基也。詩云：『楽只君子，邦家之基。』子産，君子之於楽者。且曰合諸侯而芸貢事，礼也。」
書き下し
晉の平公、諸侯を平丘に會す。齊侯盟に及び、鄭の子產貢賦の承くる所を爭いて曰く、「昔日天子貢の輕重を班ちて、以て尊卑を列す。貢は、周の制なり。卑くして貢重き者は甸服なり、鄭伯は男南なり。而るに公侯の貢に從わしめんとするは、給わざるを懼るればなり。敢えて以て請いと為す。」日中より之を爭い、以て昏に至る。晉人之を許す。孔子曰く、「子產是の行いに於けるや、是れ以て國の基と為すなり。詩に云う、『樂しめる只(こ)の君子は、邦家の基なり。』子產は、君子の樂しむに於ける者なり。且つ曰く、諸侯を合わせて貢事を藝(さだ)むるは、禮なり。」
現代語訳
晋の平公が諸侯を平丘に会し、盟約を結ばせた。斉侯が盟に加わったとき、鄭の子産は貢納の分担額をめぐって争い、こう言った。「かつて天子は貢納の軽重を分け与えて、諸侯の身分の尊卑を示されました。これが周の制度です。身分が低いのに貢納が重いのは甸服(王畿に近く貢納の重い地位)であり、鄭伯は男爵に相当する低い爵位にすぎません。それなのに公・侯と同じ貢納をさせようとするのは、とても賄いきれないことを懼れるからです。あえてこれを申し上げます。」正午から争い続け、夕暮れに至った。晋の人々はついにこれを許した。孔子は言った。「子産がこの行いをしたことは、まさに国の基を築くことである。『詩経』に『楽しむこの君子は、国家の基である』とある。子産は、君子として楽しむべき務めを果たした人物である。さらに言えば、諸侯を集めて貢納の事を取り決めることこそ、礼にかなったことなのだ。」
解説
鄭の宰相子産が、諸侯の会盟の場で自国の貢納の負担軽減を粘り強く交渉し、日中から夕暮れまで争い続けてついに認めさせた逸話です。子産は周代の身分制度に基づく貢納の原則を根拠に据え、鄭のような小国に大国と同等の負担を課すことの不合理さを筋道立てて主張しました。孔子はこの行動を高く評価し、『詩経』の一節を引いて「国家の基を築く行い」だと称賛しています。小国の立場から道理に基づいて堂々と交渉し、自国の利益を守り抜いた子産の姿勢は、単なる駆け引きではなく、正当な制度と道理に根ざした交渉術の模範です。現代における対等でない立場同士の交渉においても、根拠ある論理を粘り強く主張することの大切さを教えてくれます。
この章句が説くこと
子産貢賦平丘の会外交交渉周の制度