孔子家語 / 正論解
晉平公會諸侯於平丘。齊侯及盟,鄭子產爭貢賦之所承,曰:「昔日天子班貢輕重,以列尊卑。貢,周之制也。卑而貢重者甸服,鄭伯,男南也。而使從公侯之貢懼弗給也。敢以為請。」自日中爭之,以至於昏。晉人許之。孔子曰:「子產於是行也,是以為國基也。詩云:『樂只君子,邦家之基。』子產,君子之於樂者。且曰合諸侯而藝貢事,禮也。」
新字:晋平公会諸侯於平丘。斉侯及盟,鄭子産争貢賦之所承,曰:「昔日天子班貢軽重,以列尊卑。貢,周之制也。卑而貢重者甸服,鄭伯,男南也。而使従公侯之貢懼弗給也。敢以為請。」自日中争之,以至於昏。晋人許之。孔子曰:「子産於是行也,是以為国基也。詩云:『楽只君子,邦家之基。』子産,君子之於楽者。且曰合諸侯而芸貢事,礼也。」
書き下し
晉の平公、諸侯を平丘に會す。齊侯盟に及び、鄭の子產貢賦の承くる所を爭いて曰く、「昔日天子貢の輕重を班ちて、以て尊卑を列す。貢は、周の制なり。卑くして貢重き者は甸服なり、鄭伯は男南なり。而るに公侯の貢に從わしめんとするは、給わざるを懼るればなり。敢えて以て請いと為す。」日中より之を爭い、以て昏に至る。晉人之を許す。孔子曰く、「子產是の行いに於けるや、是れ以て國の基と為すなり。詩に云う、『樂しめる只(こ)の君子は、邦家の基なり。』子產は、君子の樂しむに於ける者なり。且つ曰く、諸侯を合わせて貢事を藝(さだ)むるは、禮なり。」
現代語訳
晋の平公が諸侯を平丘に会し、盟約を結ばせた。斉侯が盟に加わったとき、鄭の子産は貢納の分担額をめぐって争い、こう言った。「かつて天子は貢納の軽重を分け与えて、諸侯の身分の尊卑を示されました。これが周の制度です。身分が低いのに貢納が重いのは甸服(王畿に近く貢納の重い地位)であり、鄭伯は男爵に相当する低い爵位にすぎません。それなのに公・侯と同じ貢納をさせようとするのは、とても賄いきれないことを懼れるからです。あえてこれを申し上げます。」正午から争い続け、夕暮れに至った。晋の人々はついにこれを許した。孔子は言った。「子産がこの行いをしたことは、まさに国の基を築くことである。『詩経』に『楽しむこの君子は、国家の基である』とある。子産は、君子として楽しむべき務めを果たした人物である。さらに言えば、諸侯を集めて貢納の事を取り決めることこそ、礼にかなったことなのだ。」
解説

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『春秋左氏伝』昭公十三年 子産、承を争う牛瘠せたりと雖も、豚の上に僨れなば、其れ死せざるを畏れんや。南蒯・子仲の憂、其れ庸ぞ棄つ可けんや。若し晉の眾を奉じ、諸侯の師を用ひ、邾・莒・杞・鄫の怒りに因りて、以って魯の罪を討ち、其の二憂に間せば、何を求めてか克たざらん」と。魯人懼れて命を聽く。甲戌、平丘に同盟す。齊服すればなり。諸侯をして日中に除に造らしむ。癸酉、朝を退く。子產外僕に命じて速やかに除に張らしむ。子大叔之を止め、明日を待たしむ。夕に及び、子產其の未だ張らざるを聞き、速やかに往かしむ。乃ち張る所無し。盟に及びて、子產承を爭ひて曰く、「昔天子貢を班つに、輕重は列を以ってす。列尊ければ貢重きは、周の制なり。卑しくして貢重き者は、甸服なり。鄭伯は、男なり。而るに公侯の貢に從はしむ。給せざるを懼るるなり。敢へて以って請ふと為す。諸侯兵を靖んじ、好以って事と為す。行理の命、月として至らざる無し。貢の藝無く、小國闕有るは、罪を得る所以なり。諸侯盟を脩むるは小國を存するなり。貢獻極まり無くんば、亡ぶること待つ可きなり。存亡の制、
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『春秋左氏伝』昭公十三年 邦家の基將に今に在らんとす」と。日中より以って爭ひ、昏に至る。晉人之を許す。既に盟ひて、子大叔之を咎めて曰く、「諸侯若し討たば、其れ瀆す可けんや」と。子產曰く、「晉の政門多く、貳偷すること暇あらず、何ぞ國を討つに暇あらん。競はざれば亦た陵がる、何の國か之れ為さん」と。公盟に與らず。晉人季孫意如を執へ、幕を以って之を蒙ひ、狄人をして之を守らしむ。司鐸射錦を懷き壺飲冰を奉じて、以って蒲伏す。守る者之を御ぐ。乃ち之に錦を與へて入る。晉人平子を以って歸る。子服湫從ふ。子產歸り、未だ至らずして、子皮の卒するを聞き、哭して且つ曰く、「吾已んぬるかな、善を為すを為す無し。唯だ夫子のみ我を知る」と。仲尼子產を謂ふ、「是の行に於けるや、以って國の基と為すに足れり。詩に曰く、『樂只の君子、邦家の基』と。子產は、君子の樂しみを求むる者なり」と。且つ曰く、「諸侯を合し、貢事を藝るは、禮なり」と。鮮虞人晉師の悉く起つを聞けども、邊を警めず、且つ備へを脩めず。晉の荀吳著雍より上軍を以って鮮虞を侵し、中人に及び、衝を驅りて競ひ、大いに獲て歸る。
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孔子家語・正論解鄭陳を伐ち、之に入る。子產をして捷を晉に獻ぜしめ、晉人陳の罪を問う。子產對えて曰く、「陳周の大德を亡じ、楚の眾を介恃して、弊邑を馮陵す、是を以て往年の告有り。未だ命を獲ざれば、則ち又東門の役有り。陳隧に當たる者、井堙(いんえん)し木刊(き)らる。弊邑大いに懼れ、天其の裏(うち)を誘き、弊邑の心を啟き、其の罪を知り、首を我に校(いた)す、用て敢えて功を獻ず。」晉人曰く、「何故に小を侵すか。」對えて曰く、「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔天子は一圻、列國は一同、是より以て衰う、周の制なり。今大國は數圻多し、若し小を侵す無くんば、何を以て焉に至らんや。」晉人曰く、「其の辭順なり。」孔子之を聞き、子貢に謂いて曰く、「志之有り、言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わざれば、誰か其の志を知らん。言いて文無ければ、行われて遠からず。晉鄭伯の爲に陳に入るは、文辭に非ざれば功と爲さず。小子慎めよ。」
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『春秋左氏伝』襄公二十四年 象は歯ありて身を焚く二月、鄭伯晉に如く。子產書を子西に寓して、以って宣子に告げて曰く、「子晉國を為(をさ)めて、四鄰の諸侯、令德を聞かずして、重幣を聞く。僑や之に惑ふ。僑聞く、君子の國家に長たる者は、賄無きを之れ患ふるに非ずして、令名無きを之れ難しとす、と。夫れ諸侯の賄、公室に聚まれば、則ち諸侯貳す。若し吾子之を賴らば、則ち晉國貳す。諸侯貳すれば則ち晉國壞れ、晉國貳すれば則ち子の家壞る。何ぞ沒沒たるや。將た焉んぞ賄を用ゐん。夫れ令名は、德の輿なり。德は、國家の基なり。基有りて壞るること無きは、亦た是れ務めざらんや。德有れば則ち樂しみ、樂しめば則ち能く久し。詩に云ふ、『樂しき君子は、邦家の基』と。令德有るなり。『上帝女に臨む、爾の心を貳にする無かれ』と。令名有るなり。恕を夫(も)ちて思ひて以って德を明らかにせば、則ち令名載せて之を行ふ。是を以って遠きは至り邇きは安んず。毋寧ろ人をして子を謂はしむるに、『子實に我を生かす』とせんか、而して『子我を浚(しぼ)りて以って生く』と謂はしめんか。象は齒有りて以って其の身を焚かる、賄なればなり」と。宣子說び、乃ち幣を輕くす。是の行や、鄭伯晉に朝するは、重幣の為の故なり、且つ陳を伐たんことを請ふなり。鄭伯稽首す。宣子辭す。子西相けて曰く、「陳國の介なるを以って、大國を恃みて敝邑を陵虐す。寡君是を以って罪を請ふ。敢へて稽首せざらんや」と。孟孝伯齊を侵す、晉の故なり。
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『春秋左氏伝』襄公二十二年 子産、晋の徴朝に対う二十二年春、臧武仲晉に如く。雨ふる。御叔に過(よぎ)る。御叔其の邑に在り、將に酒を飲まんとす。曰く、「焉んぞ聖人を用ゐん。我は將に酒を飲まんとするのみ。雨に行く、何ぞ聖を以って為さん」と。穆叔之を聞きて曰く、「使ふ可からざるなり。而も使人に傲る、國の蠹なり」と。其の賦を倍せしむ。夏、晉人朝を鄭に徵す。鄭人少正公孫僑をして對へしめて曰く、「晉の先君悼公の九年に在りて、我が寡君是に於いて位に即く。位に即きて八月にして、我が先大夫子駟、寡君に從ひて以って執事に朝す。執事寡君に禮せず。寡君懼る。是の行に因りて、我が二年六月、楚に朝す。晉是を以って戲の役有り。楚人猶ほ競ひて禮を敝邑に申ぶ。敝邑執事に從はんと欲すれども、大尤と為らんことを懼る。曰く、『晉其れ我を有禮に共せずと謂はん』と。是を以って敢へて楚に攜貳せず。我が四年三月、先大夫子蟜又寡君に從ひて以って釁を楚に觀る。晉是に於いてか蕭魚の役有り。我が敝邑を謂ふ、『晉國に邇く在り。諸を草木に譬ふれば、吾が臭味なり。而るに何ぞ敢へて差池せん』と。楚も亦た競はず。寡君其の土實を盡し、之に重ぬるに宗器を以ってし、以って齊盟を受く。遂に群臣を帥ゐて執事に隨ひ、以って歲終に會す。楚に貳する者、子侯・石盂は、歸りて之を討ず。溴梁の明年、子蟜老いたり。公孫夏寡君に從ひて以って君に朝し、嘗酎に見え、燔を執るに與る。間くこと二年、君將に東夏を靖んぜんとすと聞く。
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『春秋左氏伝』襄公三十一年 子産、館垣を壊す癸酉、襄公を葬る。公薨ずるの月、子產鄭伯に相として以て晉に如く。晉侯我が喪の故を以て、未だ之に見えず。子產盡く其の館の垣を壞たしめて、車馬を納る。士文伯之を讓めて曰く、「敝邑は政刑の脩まらざるを以て、寇盜充斥す。諸侯の屬の、辱くも寡君に在る者を若何せん。是を以て吏人をして客の館する所を完くし、其の閈閎を高くし、其の牆垣を厚くし、以て客使を憂へしむること無からしむ。今吾子之を壞つ。從者能く戒むと雖も、其れ異客を若何せん。敝邑の盟主為るを以て、繕完葺牆して、以て賓客を待つ。若し皆之を毀たば、其れ何を以て命に共せん。寡君匄をして命を請はしむ」と。對へて曰く、「敝邑の褊小にして、大國に介まり、誅求時無きを以て、是を以て敢へて寧居せず、悉く敝賦を索めて、以て來りて時事に會す。執事の間あらざるに逢ひて、未だ見ゆるを得ず、又命を聞くを獲ず、未だ見ゆる時を知らず。