荘子 / 達生
桓公田於澤,管仲御,見鬼焉。公撫管仲之手曰:「仲父何見?」對曰:「臣無所見。」公反,誒詒為病,數日不出。齊士有皇子告敖者曰:「公則自傷,鬼惡能傷公!夫忿滀之氣,散而不反,則為不足;上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身當心,則為病。」桓公曰:「然則有鬼乎?」曰:「有。沈有履,灶有髻。戶內之煩壤,雷霆處之;東北方之下者,倍阿、鮭蠪躍之;西北方之下者,則泆陽處之。水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,澤有委蛇。」公曰:「請問委蛇之狀何如?」皇子曰:「委蛇,其大如轂,其長如轅,紫衣而朱冠。其為物也惡,聞雷車之聲,則捧其首而立。見之者殆乎霸。」桓公囅然而笑曰:「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐,不終日而不知病之去也。
新字:桓公田於沢,管仲御,見鬼焉。公撫管仲之手曰:「仲父何見?」対曰:「臣無所見。」公反,誒詒為病,数日不出。斉士有皇子告敖者曰:「公則自傷,鬼悪能傷公!夫忿滀之気,散而不反,則為不足;上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身当心,則為病。」桓公曰:「然則有鬼乎?」曰:「有。沈有履,灶有髻。戸内之煩壤,雷霆処之;東北方之下者,倍阿、鮭蠪躍之;西北方之下者,則泆陽処之。水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,沢有委蛇。」公曰:「請問委蛇之状何如?」皇子曰:「委蛇,其大如轂,其長如轅,紫衣而朱冠。其為物也悪,聞雷車之声,則捧其首而立。見之者殆乎覇。」桓公囅然而笑曰:「此寡人之所見者也。」於是正衣冠与之坐,不終日而不知病之去也。
書き下し
桓公沢に田(かり)す。管仲御す。鬼を焉(そこ)に見る。公管仲の手を撫して曰く、「仲父は何をか見しか」と。対えて曰く、「臣は見る所無し」と。公反りて、誒詒(きたい)して病と為り、数日出でず。斉の士に皇子告敖(こうしこうごう)なる者有りて曰く、「公は則ち自ら傷(そこな)えり。鬼悪(いず)くんぞ能く公を傷わんや。夫れ忿滀(ふんちく)の気、散じて反らざれば、則ち不足と為る。上りて下らざれば、則ち人をして善く怒らしむ。下りて上らざれば、則ち人をして善く忘れしむ。上らず下らず、身に中(あた)り心に当たれば、則ち病と為る」と。桓公曰く、「然らば則ち鬼有りや」と。曰く、「有り。沈(すい)に履(り)有り、灶(そう)に髻(けい)有り。戸内の煩壌(はんじょう)は、雷霆(らいてい)之に処る。東北方の下なる者は、倍阿(ばいあ)・鮭蠪(けいろう)之に躍る。西北方の下なる者は、則ち泆陽(いつよう)之に処る。水に罔象(もうしょう)有り、丘に峷(しん)有り、山に夔(き)有り、野に彷徨(ほうこう)有り、沢に委蛇(いい)有り」と。公曰く、「請う問う、委蛇の状は何如」と。皇子曰く、「委蛇は、其の大いさ轂(こしき)の如く、其の長さ轅(ながえ)の如し。紫衣にして朱冠なり。其の物為(た)るや悪(にく)む。雷車の声を聞けば、則ち其の首を捧げて立つ。之を見る者は霸に殆(ちか)し」と。桓公囅然(てんぜん)として笑いて曰く、「此れ寡人の見し所の者なり」と。是に於いて衣冠を正して之と坐す。日を終えずして病の去るを知らざるなり。
現代語訳
桓公が沼沢地で狩りをした。管仲が馬車を御していた。桓公は、そこで妖怪を見た。桓公は管仲の手を握って言った。「仲父よ、何か見たか」。管仲は「私には何も見えませんでした」と答えた。桓公は帰ってから、うわごとを言って病になり、数日間外に出なかった。斉の士に皇子告敖という者がいて、こう言った。「殿は自分で自分を傷つけておられるのです。妖怪などに殿を傷つけられましょうか。気が滞って怒りが凝り固まり、散じても戻らなければ、気が不足します。上に昇って下りてこなければ、人は怒りっぽくなります。下に降りて昇らなければ、人は忘れっぽくなります。昇りも降りもせず、体の真ん中、心のあたりに留まれば、それが病になるのです」。桓公は「では、妖怪はいるのか」と尋ねた。皇子は言った。「います。溝には履、かまどには髻がいます。家の中の埃の溜まりには雷霆が住み、東北の隅には倍阿や鮭蠪が跳ね、西北の隅には泆陽が住みます。水には罔象、丘には峷、山には夔、野には彷徨、沼沢には委蛇がいます」。桓公は「委蛇とはどんな姿か」と尋ねた。皇子は言った。「委蛇は、太さは車輪の軸ほど、長さは轅ほど。紫の衣に赤い冠をつけています。この物は人に嫌われますが、雷車の音を聞くと、頭を持ち上げて立ちます。これを見た者は、覇者になると言われています」。桓公はにっこりと笑って言った。「それこそ、私が見たものだ」。そして衣冠を正して、皇子と向かい合って座った。一日も経たないうちに、病が去ったことにも気づかなかった。
解説
この章句が説くこと
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説苑・辨物斉の桓公北のかた孤竹を征す。未だ卑耳谿中に至らざること十里、闟然(こうぜん)として止まり、瞠然(どうぜん)として視ること頃(しばら)く有り、矢を奉じて未だ敢えて発せず。喟然として歎じて曰わく、「事其れ済(な)らざるか。人の長さ尺なる有り、冠冕大人の物具わる。左袪(きょ)して衣し馬前を走る者あり。」管仲曰わく、「事必ず済らん。此の人は道を知るの神なり。馬前を走る者は導くなり。左に衣を袪する者は、前に水有るなり。」左方より渡り、行くこと十里にして果たして水有り、遼水と曰う。之を表し、左方より渡れば踝(くるぶし)に至り、右方より渡れば膝に至る。已に渡りて、事果たして済る。桓公馬前に管仲を拝して曰わく、「仲父の聖此くの如きに至る、寡人罪を得ること久し。」管仲曰わく、「夷吾之を聞く、聖人は先に無形を知る、今已に形有りて乃ち之を知る、是れ夷吾教えを承くるに善きなり、聖に非ざるなり。」
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『管子』小稱管仲病有り、桓公往きて之を問いて曰く、「仲父の病病めり、若し諱む可からずして此の病より起たずんば、仲父亦た將に何を以て寡人に詔げんとする」と。管仲對えて曰く、「君の臣に命ずる微くんば、故に臣且に之を謁げんとす。然りと雖も、君猶お行う能わざるなり」と。公曰く、「仲父寡人に東せよと命ずれば、寡人東し、寡人に西せよと令すれば、寡人西す。仲父の寡人に命ずる、寡人敢えて從わざらんや」と。管仲衣冠を攝して起ち、對えて曰く、「臣君の易牙・豎刁・堂巫・公子開方を逺ざけんことを願う。夫れ易牙は調和を以て公に事う、公曰く、惟だ嬰兒を烝すを未だ嘗めずと。是に於いて其の首子を烝して之を公に獻ず。人情其の子を愛せざるに非ざるなり、子すら之を愛せざれば、將た何ぞ公に有らんや。公は宫を喜びて妬む、豎刁自ら刑して公の為に内を治む。人情其の身を愛せざるに非ざるなり、身すら之を愛せざれば、將た何ぞ公に有らんや。公子開方は公に事うること十五年、歸りて其の親を視ず。齊・衛の間は、數日の行を容れず。臣之を聞く、務め為すこと久しからず、葢い虛しければ長からずと。其の生長からざる者は、其の死必ず終わらず」と。桓公曰く、「善し」と。
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呂氏春秋・知接②管仲疾有り。桓公往きて之に問いて曰く、「仲父の疾病なり。將に何を以てか寡人に教えんとす。」管仲曰く、「齊の鄙人に諺有り、曰く、『居る者は載すること無く、行く者は埋むること無し。』今臣將に遠く行くこと有らんとす。胡ぞ以て問う可けん。」桓公曰く、「願わくは仲父の讓る無きことを。」管仲對えて曰く、「願わくは君の易牙・豎刀・常之巫・衛の公子啓方を遠ざけんことを。」公曰く、「易牙は其の子を烹て以て寡人を慊らしむ。猶尚ほ疑う可きか。」管仲對えて曰く、「人の情、其の子を愛せざるに非ざるなり。其の子に之れ忍ぶ。又將た何か君に於て有らん。」公又曰く、「豎刀は自ら宮して以て寡人に近づく。猶尚ほ疑う可きか。」管仲對えて曰く、「人の情、其の身を愛せざるに非ざるなり。其の身に之れ忍ぶ。又將た何か君に於て有らん。」公又曰く、「常之巫は死生を審らかにし、能く苛病を去る。猶尚ほ疑う可きか。」管仲對えて曰く、「死生は命なり。苛病は失なり。君、其の命に任じて、其の本を守らず、而して常之巫に恃む。彼將た此を以て為さざる無からん。」公又曰く、「衛の公子啓方は寡人に事うること十五年、其の父死するも敢て歸りて哭せず。猶尚ほ疑う可きか。」管仲對えて曰く、「人の情、其の父を愛せざるに非ざるなり。其の父に之れ忍ぶ。又將た何か君に於て有らん。」公曰く、「諾。」管仲死し、盡く之を逐う。食甘からず、宮治まらず、苛病起こり、朝肅ならず。居ること三年、公曰く、「仲父亦た過たずや。孰か仲父之を盡くせりと謂うや。」是に於て皆復召して反す。明年、公病有り。常之巫中從り出でて曰く、「公將に某日を以て薨ぜんとす。」易牙・豎刀・常之巫相與に亂を作し、宮門を塞ぎ、高牆を築き、人を通さず。矯るに公の令を以てす。一婦人有り、垣を踰えて入り、公の所に至る。公曰く、「我食を欲す。」婦人曰く、「吾得る所無し。」公又曰く、「我飲を欲す。」婦人曰く、「吾得る所無し。」公曰く、「何の故ぞ。」對えて曰く、「常之巫中從り出でて曰く、『公將に某日を以て薨ぜんとす。』易牙・豎刀・常之巫相與に亂を作し、宮門を塞ぎ、高牆を築き、人を通さず。故に得る所無し。衛の公子啓方、書社四十を以て衛に下る。」公慨焉として歎じ、涕出でて曰く、「嗟乎。聖人の見る所、豈に遠からずや。若し死者知る有らば、我將た何の面目ありて以て仲父に見えん。」衣袂を蒙りて壽宮に絶えたり。蟲流れて戶より出づ。上蓋うに楊門の扇を以てす。三月葬らず。此れ卒に管仲の言を聽かざればなり。桓公、難を輕んじて管子を惡むに非ざるなり。由りて接すること無ければなり。由りて接する無く、固より其の忠言を卻けて、其の尊貴する所を愛するなり。
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『管子』小問桓公北のかた孤竹を伐つ。未だ卑耳の谿に至らざること十里、闟然として止まり、瞠然として視、弓を援きて將に射んとし、引きて未だ敢えて發せざるなり。左右に謂いて曰く、「是の前人を見るか」と。左右對えて曰く、「見えざるなり」と。公曰く、「事其れ濟らざるか。寡人大いに惑う。今者寡人人を見る、長さ尺にして人物焉に具わり、冠し、右に衣を袪げ、馬前を走ること疾し。事其れ濟らざるか。寡人大いに惑う。豈に人の此くの若き者有らんや」と。管仲對えて曰く、「臣聞く、登山の神に、俞兒なる者有り、長さ尺にして人物焉に具わる。霸王の君興りて山に登れば、神見る。且つ馬前を走ること疾きは、道なり。衣を袪ぐるは、前に水有るを示すなり。右に衣を袪ぐるは、右方從り涉るを示すなり」と。卑耳の谿に至るに、水を贊くる者有りて曰く、「左方從り涉れば、其の深さ冠に及ぶ。右方從り涉れば、其の深さ膝に至る。若し右より涉らば、其れ大いに濟らん」と。桓公立ちどころに管仲を馬前に拜して曰く、「仲父の聖此くの若きに至る。寡人の罪に抵ること久しきかな」と。管仲對えて曰く、「夷吾之を聞く、聖人は先ず無形を知ると。今已に形有りて後に之を知る。臣は聖に非ざるなり、善く教を承くるなり」と。
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『管子』霸形此の其の後、宋杞を伐ち、狄邢・衛を伐つ、桓公救わず、裸體紉胸して疾と稱す。管仲を召して曰く、「寡人千歳の食有りて、百歳の壽無し、今疾病有り、姑く樂しまんか」と。管子曰く、「諾」と。是に於いて之に令して鍾磬の榬を縣け、歌舞竽瑟の樂を陳ね、日々數十牛を殺す者數旬。羣臣諫を進めて曰く、「宋杞を伐ち、狄邢衛を伐つ、君救わざる可からず」と。桓公曰く、「寡人千歳の食有りて、百歳の壽無し、今又た疾病あり、姑く樂しまんか。且つ彼は寡人の國を伐つに非ざるなり、鄰國を伐つなり、子焉に事とする無かれ」と。宋已に杞を取り、狄已に邢・衛を拔けり。桓公起ちて筍虡の間を行く、管子從う、大鍾の西に至り、桓公南面して立ち、管仲北鄉して之に對す。大鍾鳴る。桓公管仲を視て曰く、「樂しからずや、仲父」と。管子對えて曰く、「此れ臣の所謂哀なり、樂に非ざるなり。臣之を聞く、古者の鍾磬の間に樂しみを言う者は、此くの如くならず。言口を脫して、令天下に行われ、鍾磬の間に游びて、四面兵革の憂え無し。今君の事、言口を脫して、令天下に行わるるを得ず、鍾磬の間に在りて、四面兵革の憂え有り。此れ臣の所謂哀なり、樂に非ざるなり」と。
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荘子・徐無鬼管仲病有り。桓公之を問いて曰く、「仲父の病は病めり。云(しか)らずと謂うべからず。大病に至らば、則ち寡人は悪くにか国を属(たく)して可ならん」と。管仲曰く、「公は誰にか与えんと欲するか」と。公曰く、「鮑叔牙(ほうしゅくが)」と。曰く、「不可なり。其の人と為りや、絜廉(けつれん)の善士なり。其の己に若(し)かざる者に於けるは之に比(した)しまず。又た一たび人の過ちを聞けば、終身忘れず。之をして国を治めしめば、上は且つ君に鉤(さか)らい、下は且つ民に逆らわん。其の罪を君に得るや、将に久しからざらん」と。公曰く、「然らば則ち孰か可なる」と。対えて曰く、「已(や)む勿くんば、則ち隰朋(しつほう)可なり。其の人と為りや、上は忘れて下は畔(そむ)く。黄帝に若かざるを愧じて、己に若かざる者を哀れむ。徳を以て人に分かつ、之を聖と謂う。財を以て人に分かつ、之を賢と謂う。賢を以て人に臨めば、未だ人を得る者有らず。賢を以て人に下れば、未だ人を得ざる者有らず。其の国に於けるや聞かざる有り。其の家に於けるや見ざる有り。已む勿くんば、則ち隰朋可なり」と。
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