説苑 ／ 辨物
晉平公出畋，見乳虎伏而不動，顧謂師曠曰：「吾聞之也，霸王之主出，則猛獸伏不敢起。今者寡人出，見乳虎伏而不動，此其猛獸乎？」師曠曰：「鵲食●，●食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎；夫駮之狀有似駮馬，今者君之出必驂駮馬而出畋乎？」公曰：「然。」師曠曰：「臣聞之，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死。今夫虎所以不動者，為駮馬也，固非主君之德義也，君奈何一自誣乎？」平公異日出朝，有鳥環平公不去，平公顧謂師曠曰：「吾聞之也，霸王之主，鳳下之；今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥乎？」師曠曰：「東方有鳥名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥而愛狐。今者吾君必衣狐裘，以出朝乎？」平公曰：「然。」師曠曰：「臣已嘗言之矣，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死。今鳥為狐裘之故。非吾君之德義也，君奈何而再自誣乎？」平公不悅。異日置酒虒祁之臺，使郎中馬章布蒺藜於階上，令人召師曠；師曠至，履而上堂。平公曰：「安有人臣履而上人主堂者乎？」師曠解履刺足，伏刺膝，仰天而歎，公起引之曰：「今者與叟戲，叟遽憂乎？」對曰：「憂夫肉自生蟲，而還自食也；木自生蠹，而還自刻也；人自興妖，而還自賊也。五鼎之具不當生藜藿，人主堂廟不當生蒺藜。」平公曰：「今為之奈何？」師曠曰：「妖已在前，無可奈何。入來月八日，脩百官，立太子，君將死矣。」至來月八日得旦，謂師曠曰：「叟以今日為期，寡人如何？」師曠不樂謁歸，歸未幾而平公死，乃知師曠神明矣。
新字：晉平公出畋，見乳虎伏而不動，顧謂師曠曰：「吾聞之也，覇王之主出，則猛獣伏不敢起。今者寡人出，見乳虎伏而不動，此其猛獣乎？」師曠曰：「鵲食●，●食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎；夫駮之状有似駮馬，今者君之出必驂駮馬而出畋乎？」公曰：「然。」師曠曰：「臣聞之，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死。今夫虎所以不動者，為駮馬也，固非主君之徳義也，君奈何一自誣乎？」平公異日出朝，有鳥環平公不去，平公顧謂師曠曰：「吾聞之也，覇王之主，鳳下之；今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥乎？」師曠曰：「東方有鳥名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥而愛狐。今者吾君必衣狐裘，以出朝乎？」平公曰：「然。」師曠曰：「臣已嘗言之矣，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死。今鳥為狐裘之故。非吾君之徳義也，君奈何而再自誣乎？」平公不悅。異日置酒虒祁之台，使郎中馬章布蒺藜於階上，令人召師曠；師曠至，履而上堂。平公曰：「安有人臣履而上人主堂者乎？」師曠解履刺足，伏刺膝，仰天而嘆，公起引之曰：「今者与叟戯，叟遽憂乎？」対曰：「憂夫肉自生虫，而還自食也；木自生蠹，而還自刻也；人自興妖，而還自賊也。五鼎之具不当生藜藿，人主堂廟不当生蒺藜。」平公曰：「今為之奈何？」師曠曰：「妖已在前，無可奈何。入来月八日，脩百官，立太子，君将死矣。」至来月八日得旦，謂師曠曰：「叟以今日為期，寡人如何？」師曠不楽謁帰，帰未幾而平公死，乃知師曠神明矣。
書き下し
晋の平公畋(かり)に出で、乳虎の伏して動かざるを見る。顧みて師曠に謂いて曰わく、「吾之を聞く、覇王の主出づれば、則ち猛獣伏して敢えて起きずと。今者(いま)寡人出でて、乳虎の伏して動かざるを見る、此れ其れ猛獣か。」師曠曰わく、「鵲は某を食らい、某は鵔鸃(しゅんぎ)を食らい、鵔鸃は豹を食らい、豹は駮(はく)を食らい、駮は虎を食らう。夫れ駮の状は駮馬に似たる有り、今者君の出づるや必ず駮馬に驂して出畋せしか。」公曰わく、「然り。」師曠曰わく、「臣之を聞く、一たび自ら誣(し)いる者は窮し、再び自ら誣いる者は辱められ、三たび自ら誣いる者は死すと。今夫れ虎の動かざる所以は、駮馬の為なり、固より主君の徳義に非ざるなり、君奈何ぞ一たび自ら誣うるや。」平公異日朝に出づるに、鳥有りて平公を環(めぐ)りて去らず。平公顧みて師曠に謂いて曰わく、「吾之を聞く、覇王の主は、鳳之に下ると。今者朝に出づるに鳥有りて寡人を環り、終朝去らず、是れ其れ鳳鳥か。」師曠曰わく、「東方に鳥有り諫珂(かんか)と名づく。其の鳥為るや、文身にして朱足、烏を憎みて狐を愛す。今者吾が君必ず狐裘を衣て以て朝に出でしか。」平公曰わく、「然り。」師曠曰わく、「臣已に嘗て之を言えり、一たび自ら誣いる者は窮し、再び自ら誣いる者は辱められ、三たび自ら誣いる者は死すと。今鳥の為すは狐裘の故なり、吾が君の徳義に非ざるなり、君奈何ぞ再び自ら誣うるや。」平公悦ばず。異日虒祁(しき)の台に酒を置き、郎中馬章をして蒺藜(しつり)を階上に布かしめ、人をして師曠を召さしむ。師曠至り、履きて堂に上る。平公曰わく、「安(いず)くにか人臣にして履きて人主の堂に上る者有らんや。」師曠履を解きて足を刺し、伏して膝を刺し、天を仰ぎて歎ず。公起ちて之を引きて曰わく、「今者叟(そう)と戯るるのみ、叟遽(にわ)かに憂うるか。」対えて曰わく、「憂うるは夫れ肉自ら虫を生じて、還りて自ら食らわるるなり。木自ら蠹(と)を生じて、還りて自ら刻まるるなり。人自ら妖を興して、還りて自ら賊(そこな)わるるなり。五鼎の具は当(まさ)に藜藿(れいかく)を生ずべからず、人主の堂廟は当に蒺藜を生ずべからず。」平公曰わく、「今之を為すこと奈何にせん。」師曠曰わく、「妖已に前に在り、奈何ともする無し。来月八日に入りて、百官を脩め、太子を立てよ、君将に死せんとす。」来月八日に至りて旦を得、師曠に謂いて曰わく、「叟今日を以て期と為す、寡人如何(いかん)。」師曠楽しまずして帰らんことを謁す。帰りて未だ幾(いくば)くならずして平公死す。乃ち師曠の神明なるを知る。
現代語訳
晋の平公が狩りに出て、子を持つ乳飲み子の虎が伏せて動かないのを見た。振り返って師曠に言った。「私はこう聞いている、覇王たる主君が出かければ猛獣は伏して動こうとしないと。今、私が出てきたところ、乳をやる虎が伏して動かないのを見た。これはその猛獣の証しであろうか。」師曠は言った。「鵲は某を食べ、某は鵔鸃を食べ、鵔鸃は豹を食べ、豹は駮を食べ、駮は虎を食べます。そもそも駮という動物の姿は駮馬(まだら模様の馬)に似ています。今、あなたが出かけられたとき、必ず駮馬に乗って狩りに出られたのではありませんか。」公は「そうだ」と言った。師曠は言った。「私はこう聞いております。一度自らを欺く者は行き詰まり、二度自らを欺く者は辱めを受け、三度自らを欺く者は死ぬ、と。今、あの虎が動かなかった理由は駮馬のためであって、もとよりあなた様の徳義によるものではありません。あなたはどうして一度目の自己欺瞞をなさるのですか。」平公は後日、朝廷に出かけたところ、鳥が平公の周りを巡って去らなかった。平公は振り返って師曠に言った。「私はこう聞いている、覇王たる主君には鳳凰が舞い降りると。今、朝廷に出かけたところ鳥が私を巡り、一朝中去らなかった。これはその鳳凰であろうか。」師曠は言った。「東方に諫珂という鳥がいます。その鳥は、体に文様があり足が赤く、烏を憎んで狐を愛します。今、あなた様は必ず狐の皮衣を着て朝廷に出られたのではありませんか。」平公は「そうだ」と言った。師曠は言った。「私はすでに以前申し上げました。一度自らを欺く者は行き詰まり、二度自らを欺く者は辱めを受け、三度自らを欺く者は死ぬと。今、鳥がそうしたのは狐の皮衣のためであって、あなた様の徳義によるものではありません。あなたはどうして二度目の自己欺瞞をなさるのですか。」平公は不満であった。後日、虒祁の台で酒宴を催し、郎中の馬章にとげのある蒺藜を階段の上に敷かせ、人に師曠を呼びに行かせた。師曠が到着し、靴を履いたまま堂に上がろうとした。平公は言った。「どこの世界に、家臣でありながら履物を履いたまま主君の堂に上がる者がいようか。」師曠は靴を脱いだが足を刺し、伏せると膝を刺し、天を仰いで嘆いた。平公は立ち上がって彼を助け起こして言った。「今のはあなたをからかっただけだ。あなたはにわかに憂えるのか。」師曠は答えて言った。「私が憂えるのは、肉が自ら虫を生じて、かえって自らそれに食われ、木が自ら虫食いを生じて、かえって自らそれに削られ、人が自ら妖異を引き起こして、かえって自らそれに害される、ということです。豪華な食器には本来、あかざや豆の葉のような雑草が生えるべきではなく、主君の堂や廟には本来、蒺藜が生えるべきではありません。」平公は「では今、どうすればよいか」と言った。師曠は言った。「妖異はすでに目の前に現れています。どうしようもありません。来月の八日になったら、百官の人事を整え、太子を立ててください。あなたはまもなく亡くなるでしょう。」来月の八日の朝になって、平公は師曠に言った。「あなたはこの日を期限とした。私はどうなるだろうか。」師曠は浮かない顔をして帰ることを願い出た。帰ってからいくらも経たないうちに平公は亡くなった。そこで人々は師曠がまことに神のごとく明察であったことを知ったのである。
解説
この章句が説くこと
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『新序』雜事第二晉の文公麋を逐いて之を失う。農夫老古に問いて曰く、吾が麋は何くに在る、と。老古足を以て指して曰く、是くの如く往けり、と。公曰く、寡人子に問うに、足を以て指すは、何ぞや、と。老古衣を振るいて起ちて曰く、一に人君の此くの如きを意わざるなり。虎豹の居るや、閒を厭いて人に近づく。故に得らる。魚鼈の居るや、深きを厭いて淺きに之く。故に得らる。諸侯は衆を厭いて其の國を亡う。詩に云う、維れ鵲に巢有り、維れ鳩之に居る、と。君放きて歸らずんば、人將に君たらんとす、と。是に於いて文公恐る。歸りて欒武子に遇う。欒武子曰く、獵して獸を得たるか。而も悦色有り、と。文公曰く、寡人麋を逐いて之を失う。善言を得たり。故に悦色有り、と。欒武子曰く、其の人安くに在りや、と。曰く、吾未だ與に來たらざるなり、と。欒武子曰く、上位に居りて其の下を恤れまざるは、驕なり。令を緩くして誅を急にするは、暴なり。人の言を取りて其の身を棄つるは、盜なり、と。文公曰く、善し、と。還りて老古を載せ、與に俱に歸る。
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『新序』雜事第二楚の莊王政に蒞むこと三年、治めずして隱戲を好む。社稷危うく、國將に亡びんとす。士慶左右の羣臣に問いて曰く、王政に蒞むこと三年、治めずして隱戲を好む。社稷危うく、國將に亡びんとす。胡ぞ入りて諫めざる、と。左右曰く、子其れ入れ、と。士慶入りて再拜して進みて曰く、隱に大鳥有り。來たりて南山の陽に止まる。三年蜚ばず鳴かず。其の故の何なるかを審らかにせず、と。王曰く、子其れ去れ。寡人之を知れり、と。士慶曰く、臣言うも亦た死し、言わざるも亦た死す。願わくは其の説を聞かん、と。王曰く、此の鳥蜚ばざるは、以て羽翼を長ずるなり。鳴かざるは、以て羣臣の慝を觀るなり。是の鳥蜚ばずと雖も、蜚べば必ず天を沖かん。鳴かずと雖も、鳴けば必ず人を驚かさん、と。士慶稽首して曰く、願い聞く所已めり、と。王大いに士慶の問いを悦び、之を拜して以て令尹と爲し、之に相印を授く。士慶喜び、門を出でて左右を顧みて笑いて曰く、吾が王は成王なり、と。中庶子之を聞き、跪きて泣きて曰く、臣衣冠を尚どりて郎に御すること十三年なり。前には豪矢と爲り、後には藩蔽と爲る。王士慶に相印を賜いて臣に賜わず。臣死せんこと將に日有らんとす、と。王曰く、寡人泥塗の中に居るに、子の寡人と言う所の者は、内は國家に及ばず、外は諸侯に及ばず。子の如き者は、富ます可くして貴くす可からざるなり、と。是に於いて乃ち其の國寶の璧玉を出だして以て之に賜う。曰く、忠信は士の行なり。言語は士の道路なり。道路修まらずんば、士を治むるも行う所無し、と。
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説苑・正諫晋の平公、楽を好み、其の賦斂を多くし、下に城郭を治めしめて曰わく、「敢えて諫むる者有らば死せしめん」と。国人之を憂う。咎犯なる者有り、門大夫に見えて曰わく、「臣聞く、主君楽を好むと。故に楽を以て見えんとす」と。門大夫入りて言いて曰わく、「晋人咎犯なり。楽を以て見えんと欲す」と。平公曰わく、「之を内れよ」と。止まりて殿上に坐す。則ち鐘磬竽瑟を出だす。坐すこと頃く有り。平公曰わく、「客子楽を為すか」と。咎犯対えて曰わく、「臣楽を為す能わず、臣隠を善くす」と。平公隠士十二人を召す。咎犯曰わく、「隠臣竊かに昧死を顧みて御せん」と。平公諾す。咎犯其の左臂を申べて五指を詘む。平公隠官に問いて曰わく、「之を占うに何と為すか」と。隠官皆曰わく、「知らず」と。平公曰わく、「之を帰せ」と。咎犯則ち其の一指を申べて曰わく、「是れ一なり。遊びを便にして赭を尽くし城闕を峻くす。二なり。柱梁繡を衣て、士民褐無し。三なり。侏儒余酒有りて、死士渴す。四なり。民に飢色有りて、馬に栗秩有り。五なり。近臣敢えて諫めず、遠臣敢えて達せず」と。平公曰わく善しと。乃ち鐘鼓を屏け、竽瑟を除き、遂に咎犯と国を治むるに参ず。
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説苑・辨物晋の平公虒祁(しき)の室を築くに、石に言う者有り。平公師曠に問いて曰わく、「石何の故にか言う。」対えて曰わく、「石は言う能わず、神憑れるあり。然らずんば民之を聴くこと濫(みだ)りなり。臣之を聞く、事を作すに時ならざれば、怨讟(えんとく)民に動く、則ち言に非ざるの物にして言う有り。今宮室崇侈にして、民力屈(つ)き尽く、百姓疾み怨む、其の性に安んずる莫し。石の言うも亦た可ならざらんや。」
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説苑・辨物斉の景公、露寝の台を為(つく)る。成りて通ぜず。柏常騫曰わく、「台を為ること甚だ急にして、台成るに、君何為(なんす)れぞ通ぜざる。」公曰わく、「然り。梟昔者(さきに)鳴き、其の声為さざる無し。吾之を悪むこと甚だし、是を以て通ぜざるなり。」柏常騫曰わく、「臣請う禳(はら)いて之を去らん。」公曰わく、「何を具えん。」対えて曰わく、「新室を築き、為に白茅を置かん。」公をして室を為らしめ、成りて、白茅を置く。柏常騫夜事を用う。明日公に問いて曰わく、「今昔(こよい)梟の声を聞きしか。」公曰わく、「一たび鳴きて復た聞かず。」人をして往きて之を視しむれば、梟陛に当たりて翼を布き地に伏して死せり。公曰わく、「子の道此くの若く其れ明らかなるかな。亦た能く寡人の寿を益すか。」対えて曰わく、「能く」と。公曰わく、「能く幾何をか益さん。」対えて曰わく、「天子は九、諸侯は七、大夫は五」と。公曰わく、「亦た徴兆の見わるる有りや。」対えて曰わく、「寿を得れば、地且に動かんとす。」公喜び、百官をして騫の求むる所を趣(すみ)やかに具えしむ。柏常騫出でて晏子に塗(みち)に遭い、馬前に拝して辞して曰わく、「騫君の為に梟を禳いて之を殺し、君騫に謂いて曰わく、子の道此くの若く其れ明らかなるかな、亦た能く寡人の寿を益すかと。騫曰わく能くと。今且に大祭せんとし、君の為に寿を請う、故に将に往かんとす。以て聞かしむ。」晏子曰わく、「嘻(ああ)、亦た善いかな。能く君の為に寿を請うなり。然りと雖も、吾之を聞く、惟だ政と徳とを以て神に順うを、以て寿を益すべしと為すと。今徒に祭れば以て寿を益すべけんや。然らば則ち福の名は見わるる有りや。」対えて曰わく、「寿を得れば地将に動かんとす。」晏子曰わく、「騫よ、昔吾維星の絶え、枢星の散ずるを見たり。地其れ動かんとするか。汝是を以てするか。」柏常騫俯して間有り、仰いで対えて曰わく、「然り。」晏子曰わく、「之を為すも益無く、為さざるも損無きなり。賦斂を薄くし、民を費やす無かれ、且つ君をして之を知らしめよ。」
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『新序』雜事第一晉の平公西河に浮かぶ。中流にして歎じて曰く、嗟乎、安くにか賢士を得て與に此の樂しみを共にせん、と。船人固桑進みて對えて曰く、君の言過てり。夫れ劍は越に産し、珠は江漢に産し、玉は崑山に産す。此の三寶は、皆な足無くして至る。今君苟くも士を好まば、則ち賢士至らん、と。平公曰く、固桑、來たれ。吾が門下の食客たる者三千餘人。朝食足らざれば暮に市租を收め、暮食足らざれば朝に市租を收む。吾尚お士を好まずと謂う可きか、と。固桑對えて曰く、今夫れ鴻鵠高く飛びて天を沖く。然れども其の恃む所の者は六翮のみ。夫れ腹下の毳、背上の毛は、一把を増し去るとも、飛ぶこと高下を爲さず。知らず、君の食客は、六翮か將た腹背の毳か、と。平公黙然として應ぜず。