説苑 ／ 辨物
周惠王十五年，有神降于莘。王問於內史過曰：「是何故有之乎？」對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。國將亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐；其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲，而民有遠意，民神痛怨，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神而興，亦有以亡。昔夏之興也，祝融降于崇山；其亡也，回祿信於亭隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。是皆明神之紀者也。」王曰：「今是何神耶？」對曰：「昔昭王娶于房曰房后，是有爽德協于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是監燭周之子孫而福禍之。夫一神不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱耶？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢。」王曰：「然則何為？」對曰：「臣聞之。道而得神，是謂豐福；淫而得神，是謂貪福。今虢少荒，其亡也。」王曰：「吾其奈何？」對曰：「使太宰以祝史率狸姓，奉犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。」王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其胄見；鬼神之見也，不失其物。若由是觀之，不過五年。」王使太宰己父率傅氏及祝，奉犧牲玉觴往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉，內史過歸告王曰：「虢必亡矣。不禋於神，而求福焉，神必禍之；不親於民，而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以盈，其違離民怒神怨，而求利焉，不亦難乎？」十九年，晉取虢也。
新字：周恵王十五年，有神降于莘。王問於內史過曰：「是何故有之乎？」対曰：「有之国将興，其君斎明衷正，精潔恵和，其徳足以昭其馨香，其恵足以同其民人，神饗而民聴，民神無怨，故明神降焉，観其政徳而均布福焉。国将亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐；其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲，而民有遠意，民神痛怨，無所依懐，故神亦往焉，観其苛慝而降之禍。是以或見神而興，亦有以亡。昔夏之興也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信於亭隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。是皆明神之紀者也。」王曰：「今是何神耶？」対曰：「昔昭王娶于房曰房后，是有爽徳協于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是監燭周之子孫而福禍之。夫一神不遠徙遷，若由是観之，其丹朱耶？」王曰：「其誰受之？」対曰：「在虢。」王曰：「然則何為？」対曰：「臣聞之。道而得神，是謂豊福；淫而得神，是謂貪福。今虢少荒，其亡也。」王曰：「吾其奈何？」対曰：「使太宰以祝史率狸姓，奉犠牲粢盛玉帛往献焉，無有祈也。」王曰：「虢其幾何？」対曰：「昔堯臨民以五，今其胄見；鬼神之見也，不失其物。若由是観之，不過五年。」王使太宰己父率傅氏及祝，奉犠牲玉觴往献焉。內史過従至虢，虢公亦使祝史請土焉，內史過帰告王曰：「虢必亡矣。不禋於神，而求福焉，神必禍之；不親於民，而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以盈，其違離民怒神怨，而求利焉，不亦難乎？」十九年，晉取虢也。
書き下し
周の恵王十五年、神有りて莘(しん)に降る。王内史過に問いて曰わく、「是れ何の故ぞ之有るや。」対えて曰わく、「之有るは国将に興らんとするなり。其の君は斉明にして衷正、精潔にして恵和、其の徳は以て其の馨香を昭らかにするに足り、其の恵は以て其の民人を同じくするに足る。神饗けて民聴き、民神怨む無し。故に明神降りて、其の政徳を観て均しく福を布く。国将に亡びんとするや、其の君は貪冒淫僻、邪佚荒怠、蕪穢暴虐。其の政は腥臊(せいそう)にして、馨香登らず。其の刑は矯誣にして、百姓貳(たがい)を攜(たずさ)う。明神蠲(きよ)まらずして、民に遠意有り、民神痛怨し、依懐する所無し。故に神も亦た往きて、其の苛慝を観て之に禍を降す。是を以て或いは神を見て興り、亦た以て亡ぶる有り。昔夏の興るや、祝融崇山に降る。其の亡ぶるや、回禄亭隧に信(やど)る。商の興るや、檮杌丕山に次る。其の亡ぶるや、夷羊牧に在り。周の興るや、鸑鷟(がくさく)岐山に鳴く。其の衰うるや、杜伯宣王を鎬に射る。是れ皆明神の紀する者なり。」王曰わく、「今は是れ何の神ぞや。」対えて曰わく、「昔昭王房に娶りて房后と曰う。是れ爽徳有りて丹朱に協い、丹朱身に憑りて之に儀す、穆王を生めり。是れ周の子孫を監燭して之を福禍す。夫れ一神は遠く徙遷せず、若し是に由りて之を観れば、其れ丹朱か。」王曰わく、「其れ誰か之を受けん。」対えて曰わく、「虢に在り。」王曰わく、「然らば則ち何為せん。」対えて曰わく、「臣之を聞く。道ありて神を得る、是を豊福と謂う。淫にして神を得る、是を貪福と謂う。今虢少しく荒む、其れ亡びんとするなり。」王曰わく、「吾其れ奈何にせん。」対えて曰わく、「太宰をして祝史を以て狸姓を率い、犠牲・粢盛・玉帛を奉じて往きて献ぜしめよ、祈る有る無かれ。」王曰わく、「虢は其れ幾何ぞ。」対えて曰わく、「昔堯民に臨むに五を以てす、今其の胄見わる。鬼神の見わるるや、其の物を失わず。若し是に由りて之を観れば、五年を過ぎず。」王太宰己父をして傅氏及び祝を率い、犠牲・玉觴を奉じて往きて献ぜしむ。内史過従いて虢に至る。虢公も亦た祝史をして土を請わしむ。内史過帰りて王に告げて曰わく、「虢必ず亡びん。神に禋(いん)せずして福を求む、神必ず之に禍いす。民に親しまずして用を求む、民必ず之に違わん。精意以て享(まつ)るは禋なり。慈しみ庶民を保んずるは親なり。今虢公百姓を動匱(どうき)して以て盈たさんとす、其れ民を違離し神を怒らしめ、而して利を求む、亦た難しからざらんや。」十九年、晋虢を取る。
現代語訳
周の恵王十五年、莘の地に神が降臨した。王が内史過に尋ねて言った。「これはどういう理由でこのようなことがあるのか。」内史過は答えて言った。「このようなことがあるのは、国がまさに興隆しようとしている時です。その君主が清明で公正な心を持ち、清らかで恩恵に満ち、その徳は芳しい香りを明らかにするに足り、その恩恵は民衆と一体になるに足るとき、神はその供物を享受し、民はその声に耳を傾け、民と神との間に怨みがありません。だから明らかな神が降臨し、その政治と徳を観察して等しく福を分け与えるのです。国がまさに滅びようとしているときは、その君主は貪欲で理不尽、邪で怠惰、荒れ果てて暴虐です。その政治は生臭く汚れ、芳しい香りは天に届きません。その刑罰は歪められ偽られ、民衆は二心を抱きます。明らかな神は清まらず、民には離反の思いが生じ、民と神は互いに痛み怨み、寄る辺を失います。だから神もまたそこへ赴き、その苛烈で邪悪なさまを観察して禍を降すのです。それゆえ、神の出現によって興隆する国もあれば、それによって滅亡する国もあるのです。昔、夏が興ったときには、火の神・祝融が崇山に降臨しました。夏が滅びたときには、火災の神・回禄が亭隧に宿りました。商が興ったときには、檮杌が丕山に留まりました。商が滅びたときには、夷羊が牧の地にいました。周が興ったときには、鸑鷟が岐山で鳴きました。周が衰えたときには、杜伯の霊が宣王を鎬で射ました。これらはみな明らかな神が記した出来事なのです。」王は言った。「では今回はどの神なのか。」内史過は答えて言った。「昔、昭王が房の国の女性を娶り、房后と呼ばれました。彼女には過ちの徳があって丹朱の霊に通じ、丹朱の霊がその身に憑いて感応し、穆王をお生みになりました。この神は周の子孫を見守り、福と禍をもたらしてきたのです。そもそも一つの神霊は遠くに移り住むことはありません。もしこれによって考えれば、それは丹朱の霊ではないでしょうか。」王は言った。「では誰がこれを受けるのか。」内史過は答えて言った。「虢の国です。」王は言った。「では、どうすればよいか。」内史過は答えて言った。「私はこう聞いております。道にかなって神を得ることを『豊福』といい、淫らな行いで神を得ることを『貪福』といいます。今、虢はやや荒んでおり、まさに滅びようとしているのです。」王は言った。「私はどうすればよいか。」内史過は答えて言った。「太宰に祝史を率いさせて狸姓の一族を従え、犠牲・穀物の供え物・玉や絹を捧げて献上させてください。ただし何かを祈ってはいけません。」王は言った。「虢はあとどれほど持つか。」内史過は答えて言った。「昔、堯は民に五つの徳をもって臨みましたが、今その子孫が現れています。鬼神が現れるとき、その本来の性質を失うことはありません。これによって考えれば、五年を過ぎることはないでしょう。」王は太宰の己父に傅氏および祝史を率いさせ、犠牲と玉の杯を捧げて献上させた。内史過は同行して虢に至った。虢公もまた祝史に土地の神を祀らせようとした。内史過は帰って王に報告して言った。「虢は必ず滅びるでしょう。神を丁重に祀らずに福を求めれば、神は必ずこれに禍をもたらします。民に親しまずに働きを求めれば、民は必ずこれに背きます。真心を尽くして供えるのが禋祭であり、慈しみをもって民衆を保護するのが親愛です。今、虢公は民を疲弊させてまで満たそうとしています。民を離反させ神を怒らせながら利益を求めるとは、これもまた難しいことではないでしょうか。」十九年目に、晋は虢を滅ぼした。