説苑 ／ 權謀
晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。周威公見而問焉，曰：「天下之國，其孰先亡。」對曰：「晉先亡。」威公問其說。對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？』示以人事多義，百姓多怨，曰：『是何傷？』示以鄰國不服，賢良不與，曰：『是何害？』是不知所以存，所以亡。故臣曰：『晉先亡。』居三年，晉果亡。威公又見屠餘而問焉。曰：「孰次之。」對曰：「中山次之。」威公問其故。對曰：「天生民，令有辨，有辨，人之義也。所以異於禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰：『中山次之。』居二年，中山果亡。威公又見屠餘而問曰：「孰次之。」屠餘不對。威公固請。屠餘曰：「君次之。」威公懼，求國之長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。屠餘曰：「其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者。」威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。
新字：晉太史屠余見晉国之乱，見晉平公之驕而無徳義也，以其国法帰周。周威公見而問焉，曰：「天下之国，其孰先亡。」対曰：「晉先亡。」威公問其説。対曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：『是何能然？』示以人事多義，百姓多怨，曰：『是何傷？』示以鄰国不服，賢良不与，曰：『是何害？』是不知所以存，所以亡。故臣曰：『晉先亡。』居三年，晉果亡。威公又見屠余而問焉。曰：「孰次之。」対曰：「中山次之。」威公問其故。対曰：「天生民，令有弁，有弁，人之義也。所以異於禽獣麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以昼為夜，以夜継日，男女切踦，固無休息，淫昏康楽，歌謳好悲，其主弗知悪，此亡国之風也。臣故曰：『中山次之。』居二年，中山果亡。威公又見屠余而問曰：「孰次之。」屠余不対。威公固請。屠余曰：「君次之。」威公懼，求国之長者，得錡疇、田邑而礼之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠余。屠余曰：「其尚終君之身。臣聞国之興也，天遺之賢人，与之極諫之士；国之亡也，天与之乱人与善諛者。」威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。
書き下し
晉の太史屠餘、晉國の亂るるを見、晉平公の驕りて德義無きを見て、其の國法を以て周に歸す。周の威公見えて問ひて曰く、「天下の國、其れ孰か先に亡びん」と。對へて曰く、「晉先づ亡びん」と。威公其の說を問ふ。對へて曰く、「臣敢へて直言せず、晉公に示すに天妖、日月星辰の行多く當らざるを以てするに、曰く、『是れ何ぞ能く然らん』と。示すに人事多く義しく、百姓多く怨むを以てするに、曰く、『是れ何ぞ傷まん』と。示すに鄰國服せず、賢良與せざるを以てするに、曰く、『是れ何ぞ害せん』と。是れ存する所以を知らず、亡ぶる所以を知らず。故に臣曰く、『晉先づ亡びん』と」と。居ること三年、晉果して亡ぶ。威公又た屠餘に見えて問ふ。曰く、「孰か之に次がん」と。對へて曰く、「中山之に次がん」と。威公其の故を問ふ。對へて曰く、「天民を生じ、辨有らしむ。辨有るは、人の義なり。禽獸麋鹿に異なる所以にして、君臣上下の立つ所以なり。中山の俗、晝を以て夜と爲し、夜を以て日に繼ぎ、男女踦を切にして、固より休息無く、淫昏康樂、歌謳悲を好み、其の主惡むを知らず。此れ亡國の風なり。臣故に曰く、『中山之に次がん』と」と。居ること二年、中山果して亡ぶ。威公又た屠餘に見えて問ひて曰く、「孰か之に次がん」と。屠餘對へず。威公固く請ふ。屠餘曰く、「君之に次がん」と。威公懼れ、國の長者を求め、錡疇・田邑を得て之を禮し、又た史理・趙巽を得て以て諫臣と爲し、苛令三十九物を去り、以て屠餘に告ぐ。屠餘曰く、「其れ尚ほ君の身を終へん。臣聞く、國の興るや、天之に賢人を遺り、之に極諫の士を與ふ。國の亡ぶるや、天之に亂人と善諛者とを與ふと」と。威公薨じ、九月葬るを得ず。周乃ち分れて二と爲る。故に道有る者言ふ、重んぜざるべからざるなり。
現代語訳
晋の太史であった屠餘は、晋国が乱れていること、晋の平公が驕り高ぶって徳義を欠いていることを見て取り、晋の国法(記録)を携えて周に帰順した。周の威公は彼に会って尋ねた。「天下の国々のうち、どこが真っ先に滅びるだろうか」と。屠餘は「晋が真っ先に滅びるでしょう」と答えた。威公がその理由を尋ねると、屠餘は言った。「私はあえて率直に申し上げませんでした。晋公には、日月星辰の運行が多く狂っているという天の妖しい兆しを示しましたが、公は『それがどうして災いになろうか』と言われました。人の営みに義に外れることが多く民の怨みが多いことを示しましたが、公は『それが何の害になろうか』と言われました。隣国が服従せず賢者もついてこないことを示しましたが、公は『それが何の害になろうか』と言われました。このように、国が保たれる理由も滅びる理由も分かっておられません。だから私は『晋が真っ先に滅びる』と申したのです」と。三年ののち、晋は本当に滅びた。威公は再び屠餘に会って尋ねた。「次はどこが滅びるか」と。屠餘は「中山が次でしょう」と答えた。威公がその理由を尋ねると、屠餘は言った。「天は民を生み、区別・けじめをわきまえさせました。けじめをわきまえることは人としての道であり、禽獣や麋鹿と異なるゆえんであり、君臣上下の秩序が成り立つゆえんです。ところが中山の風俗は、昼を夜のように過ごし、夜を日中の続きとして遊び暮らし、男女が節度なく交わって休むこともなく、みだらな快楽にふけり、悲しげな歌謡を好み、その君主はそれを悪いこととも知りません。これは亡国の気風です。だから私は『中山が次に滅びる』と申したのです」と。二年ののち、中山は本当に滅びた。威公はまた屠餘に会って「次はどこか」と尋ねたが、屠餘は答えなかった。威公が重ねて強く求めると、屠餘は「あなた様の国が次です」と言った。威公は恐れおののき、国の長老を探し求めて錡疇・田邑を得て厚く礼遇し、さらに史理・趙巽を諫めの臣として登用し、苛酷な法令三十九項目を廃止して、そのことを屠餘に告げた。屠餘は言った。「それでもせいぜいあなた様一代はもつでしょう。私が聞くところでは、国が興るときには天が賢人を遣わし、極めて率直に諫める士を与え、国が滅びるときには天が乱れをもたらす者とへつらい者とを与えるといいます」と。威公が薨去すると、九か月もの間葬ることができなかった。周はそのまま分裂して二つの国になってしまった。だから、道理をわきまえた人は言う、この教訓は軽んじてはならない、と。