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説苑 / 辨物

齊大旱之時,景公召群臣問曰:「天不雨久矣,民且有飢色,吾使人卜之,崇在高山廣水,寡人欲少賦斂以祠靈山可乎?」群臣莫對。晏子進曰:「不可,祠此無益也。夫靈山固以石為身,以草木為髮;天久不雨,髮將焦,身將熱,彼獨不欲雨乎?祠之無益。」景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民;天久不雨,水泉將下,百川竭,國將亡,民將滅矣,彼獨不用雨乎?祠之何益?」景公曰:「今為之奈何?」晏子曰:「君誠避宮殿暴露,與靈山河伯共憂;其幸而雨乎!」於是景公出野,暴露三日,天果大雨,民盡得種樹。景公曰:「善哉!晏子之言可無用乎?其惟右德也!」

新字:斉大旱之時,景公召群臣問曰:「天不雨久矣,民且有飢色,吾使人卜之,崇在高山広水,寡人欲少賦斂以祠霊山可乎?」群臣莫対。晏子進曰:「不可,祠此無益也。夫霊山固以石為身,以草木為髪;天久不雨,髪将焦,身将熱,彼独不欲雨乎?祠之無益。」景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為国,以魚鱉為民;天久不雨,水泉将下,百川竭,国将亡,民将滅矣,彼独不用雨乎?祠之何益?」景公曰:「今為之奈何?」晏子曰:「君誠避宮殿暴露,与霊山河伯共憂;其幸而雨乎!」於是景公出野,暴露三日,天果大雨,民尽得種樹。景公曰:「善哉!晏子之言可無用乎?其惟右徳也!」

書き下し

斉の大旱の時、景公群臣を召して問いて曰わく、「天の雨(あめふ)らざること久し、民且に飢色有らんとす。寡人人をして之を卜せしむるに、崇(たた)り高山広水に在りと。寡人賦斂を少なくして以て霊山を祠らんと欲す、可ならんか。」群臣対うる莫し。晏子進みて曰わく、「不可なり、此を祠るも益無きなり。夫れ霊山は固より石を以て身と為し、草木を以て髪と為す。天久しく雨ふらざれば、髪将に焦げんとし、身将に熱せんとす。彼独り雨を欲せざらんや。之を祠るも益無し。」景公曰わく、「然らず、吾河伯を祠らんと欲す、可ならんか。」晏子曰わく、「不可なり、此を祠るも益無きなり。夫れ河伯は水を以て国と為し、魚鼈を以て民と為す。天久しく雨ふらざれば、水泉将に下らんとし、百川竭き、国将に亡びんとし、民将に滅びんとす。彼独り雨を用いざらんや。之を祠りて何の益あらん。」景公曰わく、「今之を為すこと奈何(いか)にせん。」晏子曰わく、「君誠に宮殿を避けて暴露し、霊山河伯と憂いを共にせば、其れ幸いにして雨ふらんか。」是に於いて景公野に出で、暴露すること三日、天果たして大いに雨ふり、民尽く樹を種うるを得たり。景公曰わく、「善いかな、晏子の言用うべからざるか、其れ惟だ徳を右(たっと)ぶなり。」

現代語訳

斉の国が大旱魃であったとき、景公は群臣を召して尋ねた。「天が久しく雨を降らせず、民はまさに飢えようとしている。私は占い師に占わせたところ、祟りは高い山と広い水にあるという。私は税を減らしてでも霊山を祀ろうと思うが、よいだろうか。」群臣は誰も答えなかった。晏子が進み出て言った。「いけません、これを祀っても無益です。そもそも霊山はもともと石をその身とし、草木をその髪としています。天が長らく雨を降らせなければ、その髪は焦げようとし、その身は熱せられようとしているのです。霊山とて雨を欲しないはずがありましょうか。祀っても無益です。」景公は言った。「そうか、では河伯を祀ろうと思うが、よいか。」晏子は言った。「いけません、これを祀っても無益です。そもそも河伯は水をその国とし、魚や鼈をその民としています。天が長らく雨を降らせなければ、水の泉は涸れようとし、多くの川は涸れ、国は滅びようとし、民は滅びようとしています。河伯とて雨を用いないはずがありましょうか。祀って何の益がありましょう。」景公は言った。「では今、どうすればよいか。」晏子は言った。「君が本当に宮殿を離れて日差しの下に身をさらし、霊山や河伯と憂いを共にされれば、あるいは幸いにして雨が降るかもしれません。」そこで景公は郊外に出て、三日間日にさらされた。すると天は果たして大いに雨を降らせ、民はみな木を植えることができた。景公は言った。「よいことだ。晏子の言葉は用いるまでもないと言えようか、いや、まさに徳を尊ぶことこそが要なのだ。」

解説

晏子の論法の鋭さは、山や川の神格そのものを「山や川と同じ苦しみを受ける存在」として捉え直し、祈っても無益だと喝破した点にある。そのうえで提示される解決策は、為政者自身が民と同じ苦しみを分かち合う姿勢を示すことだった。困難な状況で部下や顧客に精神論やお守りのような対策を提案するのではなく、リーダー自らが痛みを共有する姿勢を見せることが、結果として組織全体を動かす力になるという構図は、現代のリーダーシップ論にも通じる普遍的な教えである。

この章句が説くこと

晏子憂いを共にす徳を右ぶ

この一句を、あなたの毎日に。

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