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説苑 / 至公

齊景公嘗賞賜及後宮,文繡被臺榭,菽粟食鳧鴈。出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也,何甚矣!」晏子對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有?君不推此而苟營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也。君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之於天下,則湯武可為也,一殣何足恤哉?」

新字:斉景公嘗賞賜及後宮,文繡被台榭,菽粟食鳧鴈。出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子対曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無徳也,何甚矣!」晏子対曰:「君之徳著而彰,何為無徳也?」景公曰:「何謂也?」対曰:「君之徳及後宮与台榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之営內自楽,延及後宮之族,何為其無徳也?顧臣願有請於君,由君之意,自楽之心,推而与百姓同之,則何殣之有?君不推此而苟営內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,恵不遍加于百姓,公心不周乎国,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也。君如察臣嬰之言,推君之盛徳,公布之於天下,則湯武可為也,一殣何足恤哉?」

書き下し

齊の景公嘗て賞賜後宮に及び、文繡臺榭を被い、菽粟鳧鴈に食わしむ。出でて殣を見、晏子に謂いて曰く、「此れ何為れぞ死せる」と。晏子對えて曰く、「此れ餧えて死せるなり」と。公曰く、「嘻!寡人の德無きこと、何ぞ甚だしきや」と。晏子對えて曰く、「君の德著れて彰らかなり、何ぞ德無きと為さんや」と。景公曰く、「何の謂いぞや」と。對えて曰く、「君の德後宮と臺榭とに及び、君の玩物は之に衣するに文繡を以てし、君の鳧鴈は之に食わすに菽粟を以てす。君の內を營みて自ら樂しむ心、延いて後宮の族に及ぶ、何ぞ其れ德無からんや。顧みて臣請う君に有らんことを、君の意に由り、自ら樂しむの心を、推して百姓と之を同じくせば、則ち何の殣か之れ有らん。君此を推さずして苟くも內を營みて私を好み、財貨をして偏に聚まる所有らしめ、菽粟幣帛囷府に腐れ、惠百姓に遍く加わらず、公心國に周からずんば、則ち桀紂の亡ぶる所以なり。夫れ士民の叛く所以は、之を偏するに由るなり。君如し臣嬰の言を察し、君の盛德を推し、之を天下に公布せば、則ち湯武為すべきなり、一殣何ぞ恤うるに足らんや」と。

現代語訳

斉の景公はかつて褒美や恩賞を後宮にまで及ぼし、美しい刺繍の絹を高殿や東屋にまで飾り、鳧や雁にまで豆や粟を食べさせていた。ある時外出して行き倒れの餓死者を見つけ、晏子に「これはどうして死んだのか」と尋ねた。晏子は「これは飢えて死んだのです」と答えた。公は「ああ、私に徳がないことは、なんとひどいものか」と言った。晏子は答えた、「殿の徳ははっきりと明らかです、どうして徳がないなどということがありましょうか」と。景公が「どういうことか」と尋ねると、晏子は答えた、「殿の徳は後宮や高殿・東屋にまで及び、殿の愛玩物には美しい刺繍の絹を着せ、殿の鳧や雁には豆や粟を食べさせておられます。殿が内々に楽しむ心が、後宮の一族にまで及んでいる、どうして徳がないと言えましょうか。ただ私が殿にお願いしたいのは、殿のそのお気持ち、自ら楽しむ心を推し広げて、民衆にも同じように及ぼしていただければ、どうして餓死者などいるでしょうか、ということです。殿がこれを推し広めず、いたずらに内々の楽しみと私利私欲を好み、財貨を偏って集めさせ、豆や粟や絹布を蔵の中で腐らせ、恵みが広く民衆に及ばず、公平な心が国中に行き渡らないとすれば、それは桀や紂が滅んだ理由そのものです。そもそも士民が背く理由は、そうした偏りにあるのです。殿がもし私の言葉をよく考え、盛んな徳を推し広めて天下に公布なされば、湯王や武王のようになることもできましょう。一人の餓死者くらい、憂えるに足りません」と。

解説

後宮という私的空間にまで及ぶ手厚い恩恵と、城外で餓死する民という残酷な対比を通じて、恵みの量ではなく配分の公平さこそが徳の本質だと晏子は説く。景公が自らを無徳と嘆いたのは的外れであり、真の問題は徳が私的な範囲だけに偏在し、公の民にまで届いていない点にあるという指摘は鋭い。組織においても、内輪や側近ばかりを厚遇し、現場や末端に恩恵が行き渡らない体質は、規模の大小を問わず不満と離反の温床になるという普遍的な教訓を含む。

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晏子公平民本

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