四瀆とは何の謂いぞや。江・河・淮・済なり。四瀆は何を以て諸侯に視うるや。能く垢濁を蕩滌し、能く百川を海に通じ、能く雲雨を千里に出だす。施すこと甚だ大なり、故に諸侯に視うるなり。

五嶽とは何の謂いぞや。泰山は東嶽なり、霍山は南嶽なり、華山は西嶽なり、常山は北嶽なり、嵩高山は中嶽なり。五嶽は何を以て三公に視(なぞら)うるや。大いに雲雨を布くこと能い、大いに雲雨を斂(おさ)むること能う。雲は石に触れて出で、膚寸にして合し、朝を崇(お)えずして天下に雨ふらす。徳を施すこと博大なり、故に三公に視うるなり。

山川は何を以て子男に視うるや。能く物を出だし、能く物を潤沢にし、能く雲雨を生ず。恩を為すこと多しと雖も、然れども品類百を以て数う、故に子男に視うるなり。書に曰わく、「六宗に禋(いん)し、秋を山川に望みて、遍く群神に及ぶ」と。

河間献王曰く、「禹称すらく、民食無ければ則ち我使う能わず、功成りて人に利あらざれば則ち我勧むる能わずと。故に河を疏して以て之を導き、江を鑿ちて九派に通じ、五湖を灑ぎて東海を定む。民も亦た労せり、然れども怨みざる者は、利の民に帰すればなり」と。

蒲且繳を脩むれば、鳧鴈悲鳴す。逄蒙弓を撫すれば、虎豹晨に嗥ゆ。河は委蛇なるを以て故に能く遠く、山は凌遲なるを以て故に能く高く、道は優游なるを以て故に能く化し、德は純厚なるを以て故に能く豪なり。人の善を言うは、膏沐より澤あり。人の惡を言うは、矛戟より痛し。善を為すも直からざれば、必ず終に其れ曲がる。醜を為して釋かざれば、必ず終に其れ惡しむ。

桓公曰く、「願わくは水害を聞かん」と。管仲對えて曰く、「水に大小有り、又た逺近有り。水の山より出でて海に流れ入る者を、命じて經水と曰う。水の他水に別れて、大水及び海に入る者を、命じて枝水と曰う。山の溝、一に水有り、一に水無き者を、命じて谷水と曰う。水の他水の溝より出でて、大水及び海に流るる者を、命じて川水と曰う。地を出でて流れざる者を、命じて淵水と曰う。此の五水なる者は、其の利に因りて之に往くも可なり、因りて之を扼するも可なり。而して久しく常ならざれば、危殆有り」と。桓公曰く、「水は扼して東西南北及び髙からしむ可きか」と。管仲對えて曰く、「可なり。夫れ水の性、髙きを以て下に走れば則ち疾く、石に至る。而して下より髙きに向かえば、卽ち留まりて行かず。故に其の上領を髙くして之を瓴し、尺に十分の三有り、里四十九に滿つる者は、水走らしむ可きなり。乃ち其の道を迂して之を逺くし、勢を以て之を行らしむ。水の性、行きて曲に至れば必ず留退し、滿つれば則ち後前を推す。地下ければ則ち平らかに行き、地髙ければ卽ち控え、杜曲なれば則ち擣毁し、杜曲激すれば則ち躍り、躍れば則ち倚り、倚れば則ち環り、環れば則ち中し、中すれば則ち涵し、涵すれば則ち塞ぎ、塞げば則ち移り、移れば則ち控え、控うれば則ち水妄りに行く。水妄りに行けば則ち人を傷り、人を傷れば則ち困しみ、困しめば則ち法を輕んじ、法を輕んずれば則ち治め難く、治め難ければ則ち不孝、不孝なれば則ち臣たらず。故に五害の屬、傷殺の類、禍福同じきなり。此の五つを備うるを知れば、人君天地たり」と。

夫れ水旱は倶に天下陰陽の為す所なり。大旱には則ち雩祭(うさい)して雨を請い、大水には則ち鼓を鳴らして社を劫(おびや)かす。何ぞや。曰わく、陽は陰の長なり。其れ鳥に在りては則ち雄を陽と為し、雌を陰と為す。獣に在りては則ち牡を陽と為して牝を陰と為す。其れ民に在りては則ち夫を陽と為して婦を陰と為す。其れ家に在りては則ち父を陽と為して子を陰と為す。其れ国に在りては則ち君を陽と為して臣を陰と為す。故に陽は貴くして陰は賎しく、陽は尊くして陰は卑し、天の道なり。今大旱なる者は、陽気太だ盛んにして以て陰を厭(おさ)え、陰は陽の固きに厭えられ、陽其れ填(しず)むなり。惟だ填厭すること太だ甚だしければ、陰をして起こる能わざらしむ。亦た雩祭に拝請するのみにして、敢えて加うる無し。大水及び日蝕に至りては、皆陰気太だ盛んにして上りて陽精を減ず。賎を以て貴に乗り、卑を以て尊を陵ぐ、大逆不義なり。故に鼓を鳴らして之を懾(おど)し、朱糸を縈(まと)いて之を劫かす。此に由りて之を観れば、春秋は乃ち天下の位を正し、陰陽の失を徴す。直ちに逆者を責めて其の難を避けず、是れ亦た春秋の強禦を畏れざるなり。故に嚴社を劫かして霊を驚かすと為さず、天王を出だして上を尊ばずと為さず、蒯聵の命を辞して其の父に聴かずと為さず、文姜の属を絶ちて其の母を愛せずと為さず、其れ義の尽くせるかな、其れ義の尽くせるかな。