説苑 / 辨物
易曰:「天垂象,見吉凶,聖人則之。」昔者高宗、成王感於雊雉暴風之變,脩身自改而享豐昌之福也;逮秦皇帝即位,彗星四見,蝗蟲蔽天,冬雷夏凍,石隕東郡,大人出臨洮,妖孽並見,熒惑守心,星茀大角,大角以亡;終不能改。二世立,又重其惡;及即位,日月薄蝕,山林淪亡,辰星出於四孟,太白經天而行,無雲而雷,枉矢夜光,熒惑襲月,孽火燒宮,野禽戲庭,都門內崩。天變動於上,群臣昏於朝,百姓亂於下,遂不察,是以亡也。
新字:易曰:「天垂象,見吉凶,聖人則之。」昔者高宗、成王感於雊雉暴風之変,脩身自改而享豊昌之福也;逮秦皇帝即位,彗星四見,蝗虫蔽天,冬雷夏凍,石隕東郡,大人出臨洮,妖孽並見,熒惑守心,星茀大角,大角以亡;終不能改。二世立,又重其悪;及即位,日月薄蝕,山林淪亡,辰星出於四孟,太白経天而行,無雲而雷,枉矢夜光,熒惑襲月,孽火焼宮,野禽戯庭,都門內崩。天変動於上,群臣昏於朝,百姓乱於下,遂不察,是以亡也。
書き下し
易に曰わく、「天は象を垂れて吉凶を見(あら)わし、聖人は之に則る」と。昔者(むかし)高宗・成王は雊雉(こうち)・暴風の変に感じ、身を脩め自ら改めて豊昌の福を享けたり。秦の皇帝の位に即くに逮(およ)びては、彗星四たび見(あら)われ、蝗虫天を蔽い、冬に雷し夏に凍り、石は東郡に隕(お)ち、大人は臨洮に出で、妖孽並び見わる。熒惑は心を守り、星は大角に茀(ぼう)し、大角は以て亡ぶ。終に改むる能わず。二世立ちて又其の悪を重ぬ。即位に及びて、日月薄蝕し、山林淪亡し、辰星は四孟に出で、太白は天を経て行き、雲無くして雷し、枉矢は夜光り、熒惑は月を襲い、孽火は宮を焼き、野禽は庭に戯れ、都門は内に崩る。天変は上に動き、群臣は朝に昏く、百姓は下に乱れ、遂に察せず、是を以て亡びたるなり。
現代語訳
易経に「天は象を垂れて吉凶を現し、聖人はそれに従う」とある。昔、殷の高宗や周の成王は、雉が鳴いたり暴風が吹いたりする異変に触れ、我が身を修めて自ら改めたことで、豊かで盛んな幸福を享受した。ところが秦の始皇帝が即位すると、彗星が四度も現れ、蝗が天を覆い、冬に雷が鳴り夏に凍り、隕石が東郡に落ち、大男が臨洮に出現するなど、様々な妖異が次々と現れた。火星は心宿にとどまり、彗星は大角星付近を覆い、大角の星座は消え失せた。それでも始皇帝はついに態度を改めなかった。二世皇帝が立つと、さらにその悪政を重ねた。彼の即位に及んでは、日食月食が起こり、山林が崩れ失われ、辰星が四季の初めに現れ、金星が天を横切って進み、雲もないのに雷が鳴り、流星が夜光り、火星が月を侵し、怪しい火が宮殿を焼き、野生の鳥が庭で戯れ、都の城門が内側から崩れた。天の異変が上で動き、群臣は朝廷で暗愚にふるまい、民衆は下で乱れ、ついに誰もこれを省みることなく、こうして秦は滅んだのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・君道宋大水す。魯人之を弔いて曰く、「天淫雨を降らし、谿谷満盈し、延いて君の地に及び、以て執政を憂えしむ、臣をして敬んで弔わしむ」と。宋人之に応えて曰く、「寡人不佞にして、斎戒謹まず、邑封修まらず、人を使うこと時ならず、天殃を加え、又君の憂いを遺す、命を拝するの辱を」と。君子之を聞きて曰く、「宋国其れ庶幾からんか」と。問いて曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「昔夏の桀殷の紂は其の過ちを任ぜず、其の亡ぶるや忽焉たり。成湯文武は其の過ちを任ずることを知り、其の興るや勃焉たり。夫れ過ちて之を改むるは、是れ猶お過たざるがごとし。故に曰く其れ庶幾からんかと」と。宋人之を聞き、夙に興き夜に寐ね、早に朝し晏に退き、死を弔い疾を問い、力を宇内に戮す。三年にして、歳豊かに政平らかなり。嚮に宋人をして君子の語を聞かざらしめば、則ち年穀未だ豊かならずして国未だ寧からず。詩に曰く、「時の仔肩を佛け、我に顕徳の行いを示す」と、此を之れ謂うなり。
-
人物志・釋爭若し彼賢にして我が前に処らば、則ち我が徳の未だ至らざるなり。
-
葉隠・聞書第一若き時分、残念記と名づけて、その日その日の誤りを書き付けて見たるに、二十・三十なき日はなし。果てもなく候。今にも一日の事を寝てから案じて見れば、言ひそこなひ、仕そこなひのなき日はなし。さても成らぬものなり。利発任せにする人は、了簡(りょうけん)に及ばざることなり。
-
説苑・君道殷の太戊の時、桑穀庭に生ず。昏にして生じ、旦に比びて拱す。史卜わんことを湯廟に請う。太戊之に従う。卜者曰く、「吾之を聞く、祥なる者は福の先んずる者なり、祥を見て不善を為せば、則ち福生ぜず。殃なる者は禍の先んずる者なり、殃を見て能く善を為せば、則ち禍至らずと」。是に於いて乃ち早く朝し晏く退き、疾を問い喪を弔い、三日にして桑穀自ら亡ぶ。
-
牧民忠告・拜命命下るの日、則ち心を拊(う)ちて自ら省みる、何の勛閥(くんばつ)行能ありてか、茲の異数に膺(あた)る、と。苟(いやし)くも其の廩禄(りんろく)を要(もと)め、其の威権を仮(か)り、惟(ただ)己が私を済(な)し、報国を思う靡(な)くんば、天監(てんかん)伊(こ)れ邇(ちか)く、将に汝を容れざらんとす。夫れ人の直(ね)を受けて其の工(こう)を怠り、人の爵を儋(にな)いて其の事を曠(むな)しくせば、己は則ち逸するも、公道を如何(いかん)せん、百姓を如何せん。
-
葉隠・聞書第一学問(がくもん)はよき事なれども、多分(たぶん)、失(しつ)出来(いでく)るものなり。ある者を見ても、我が心の非(ひ)を知るべき為(ため)にすれば、そのまま用に立つなり。然れども斯様(かよう)には成り兼(か)ぬるものなり。大方(おおかた)見解(けんげ)が高くなり、理好(りず)きになるなり。江南和尚(こうなんおしょう)の禁(いまし)めの通りなり。