説苑 ／ 雜言
道吾問之夫子：「多所知，無所知，其身孰善者乎？」對曰：「無知者，死人屬也；雖不死，累人者必眾甚矣。然多所知者好，其用心也多；所知者出於利人即善矣，出於害人即不善也。」道吾曰：「善哉！」
新字：道吾問之夫子：「多所知，無所知，其身孰善者乎？」対曰：「無知者，死人属也；雖不死，累人者必眾甚矣。然多所知者好，其用心也多；所知者出於利人即善矣，出於害人即不善也。」道吾曰：「善哉！」
書き下し
道吾之を夫子に問う、「多く知る所有ると、知る所無きと、其の身孰れか善き者ぞ」と。対えて曰く、「知る所無き者は、死人の属なり。死せずと雖も、人を累わす者必ず衆きこと甚だし。然れども多く知る所有る者は好し、其の心を用うるや多し。知る所の人を利するより出づれば即ち善なり、人を害するより出づれば即ち不善なり」と。道吾曰く、「善いかな」と。
現代語訳
道吾が孔子に尋ねた。「多くのことを知っている人と、何も知らない人とでは、どちらがその身にとって善いのでしょうか」と。孔子は答えた。「何も知らない者は、死人の仲間のようなものだ。死んではいなくても、周りの人に迷惑をかけることが必ず非常に多い。それに対して多くのことを知っている者はよい、その心の働かせ方が多方面に及んでいるからだ。ただし、その知っていることが人を利するために用いられれば善いことになり、人を害するために用いられれば善くないことになる」と。道吾は「なるほど、それは善いお言葉です」と言った。
解説
知識の量そのものを単純に善悪で評価するのではなく、孔子は無知が周囲に迷惑をかける害悪であることを認めつつ、豊かな知識もまたそれが人を利するために使われるか、害するために使われるかという用い方次第で善にも不善にもなると説く。現代社会においても、専門知識や情報の多寡そのものよりも、それをどのような目的――他者への貢献か、私利や害意か――のために使うかという倫理的な選択の方が、その人の真の価値を決定づける。この章の教訓は、知は力であると同時に中立的な道具にすぎず、その方向づけこそが問われるべきだという、知識と倫理の関係についての基本的な指針である。
この章句が説くこと
知の用い方利人と害人倫理
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