師導古典を学びたいすべての人に

列子 / 仲尼篇

子夏問孔子曰:「顏回之爲人奚若?」子曰:「回之仁賢於丘也。」曰:「子貢之爲人奚若?」子曰:「賜之辯賢於丘也。」曰:「子路之爲人奚若?」子曰:「由之勇賢於丘也。」曰:「子張之爲人奚若?」子曰:「師之莊賢於丘也。」子夏避席而問曰:「然則四子者何爲事夫子?」曰:「居!吾語汝。夫回能仁而不能反、賜能辯而不能訥、由能勇而不能怯、師能莊而不能同。兼四子之有以易吾、吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。」

新字:子夏問孔子曰:「顏回之為人奚若?」子曰:「回之仁賢於丘也。」曰:「子貢之為人奚若?」子曰:「賜之弁賢於丘也。」曰:「子路之為人奚若?」子曰:「由之勇賢於丘也。」曰:「子張之為人奚若?」子曰:「師之荘賢於丘也。」子夏避席而問曰:「然則四子者何為事夫子?」曰:「居!吾語汝。夫回能仁而不能反、賜能弁而不能訥、由能勇而不能怯、師能荘而不能同。兼四子之有以易吾、吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。」

書き下し

子夏孔子に問いて曰く、顏回の人と爲りは奚若、と。子曰く、回の仁は丘に賢れり、と。曰く、子貢の人と爲りは奚若、と。子曰く、賜の辯は丘に賢れり、と。曰く、子路の人と爲りは奚若、と。子曰く、由の勇は丘に賢れり、と。曰く、子張の人と爲りは奚若、と。子曰く、師の莊は丘に賢れり、と。子夏席を避けて問いて曰く、然らば則ち四子は何爲れぞ夫子に事うるか、と。曰く、居れ、吾汝に語らん。夫れ回は能く仁にして反する能わず、賜は能く辯にして訥する能わず、由は能く勇にして怯なる能わず、師は能く莊にして同ずる能わず。四子の有を兼ねて以て吾に易えんとするも、吾許さざるなり。此れ其の吾に事えて貳かざる所以なり、と。

現代語訳

子夏が孔子に尋ねた。「顔回の人となりはいかがですか」。孔子は言った。「回の仁は私よりまさっている」。「子貢の人となりはいかがですか」。「賜の弁は私よりまさっている」。「子路の人となりはいかがですか」。「由の勇は私よりまさっている」。「子張の人となりはいかがですか」。「師の重々しさは私よりまさっている」。子夏は席を立って尋ねた。「では、その四人はどうして先生にお仕えしているのですか」。孔子は言った。「座りなさい、話してあげよう。回は仁を行えるが、そこから引き返すことができない。賜は弁が立つが、口をつぐむことができない。由は勇敢だが、怯むことができない。師は重々しいが、人に合わせることができない。四人の持ち味を全部合わせて私と取り替えようと言われても、私は承知しない。これが彼らが私に仕えて心を二つにしない理由だ」。

解説

四人の長所を認めたうえで、その長所を「やめられない」という形で言い直します。仁を行えるが引き返せない。弁が立つが黙れない。勇敢だが怯めない。重々しいが合わせられない。強みは、それを外せないという弱みと同じものだ、という見方です。これは人事の現場でそのまま使えます。優れた人を評価するとき、その強みが発動しない場面で何が起きるかまで見ているか。そして孔子は自分を「四人ぶんの長所より上」だと言っているのではありません。どれもやめられる、と言っている。経営者に必要なのは、際立った強みより、強みを引っ込められることかもしれません。

この章句が説くこと

回の仁は丘に賢れり能く仁にして反する能わず四子の有を兼ねて吾に易えんとするも吾許さず適材適所育成

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる