管子 ／ 明法解
姦臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。上則相為候望於主，下則買譽於民。譽其黨而使主尊之，毁不譽者而使主廢之，其所利害者，主聽而行之。如此，則羣臣皆忘主而趨私佼矣。故明法曰：「比周以相為慝，是故忘主死佼以進其譽。」主無術數則羣臣易欺之，國無明法則百姓輕為非。是故姦邪之人用國事，則羣臣仰利害也。如此，則姦人為之視聽者多矣，雖有大義，主無從知之。故明法曰：「佼衆譽多，外内朋黨，雖有大姦，其蔽主多矣。」
新字：姦臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。上則相為候望於主，下則買誉於民。誉其党而使主尊之，毁不誉者而使主廃之，其所利害者，主聴而行之。如此，則羣臣皆忘主而趨私佼矣。故明法曰：「比周以相為慝，是故忘主死佼以進其誉。」主無術数則羣臣易欺之，国無明法則百姓軽為非。是故姦邪之人用国事，則羣臣仰利害也。如此，則姦人為之視聴者多矣，雖有大義，主無従知之。故明法曰：「佼衆誉多，外内朋党，雖有大姦，其蔽主多矣。」
書き下し
姦臣の其の主を敗るや、積漸積微にして、主をして迷惑して自ら知らざらしむるなり。上は則ち相為に主を候望し、下は則ち譽を民に買う。其の黨を譽めて主をして之を尊ばしめ、譽めざる者を毁りて主をして之を廢せしむ。其の利害する所の者、主聽きて之を行う。此くの如くんば、則ち羣臣皆な主を忘れて私佼に趨る。故に明法に曰く、「比周して相為に慝を為す、是の故に主を忘れ佼に死して以て其の譽を進む」と。主に術數無ければ則ち羣臣之を欺き易く、國に明法無ければ則ち百姓輕がるしく非を為す。是の故に姦邪の人國事を用うれば、則ち羣臣は利害を仰ぐなり。此くの如くんば、則ち姦人の為に視聽する者多し、大義有りと雖も、主從りて之を知る無し。故に明法に曰く、「佼衆く譽多く、外内朋黨すれば、大姦有りと雖も、其の主を蔽うこと多し」と。
現代語訳
よこしまな臣が主を損なうのは、少しずつ積み重ね、細かく積み重ねて、主を惑わせ自分では気づかせないようにするからである。上に対しては互いに主の顔色をうかがい、下に対しては民のなかで評判を買う。自分の仲間を褒めて主に尊ばせ、褒めない者をけなして主に退けさせる。その利害するところを、主は聴いて行う。そうなると群臣はみな主を忘れて私の交わりへ走る。だから明法篇に、群れて互いに隠しごとをし、主を忘れ交わりのために死んで自分の評判を上げる、とある。主に術と数がなければ群臣は欺きやすく、国に明らかな法がなければ民は軽々しくよくないことをする。だからよこしまな人が国の事を握れば、群臣は利害のほうを仰ぐ。そうなればよこしまな人のために見聞きする者が多くなり、大きな道理があっても主には知りようがない。だから明法篇に、交わりが多く評判が多く、内も外も徒党を組めば、大きなよこしまがあっても主を覆うことが多い、とある。
解説
この章句が説くこと
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説苑・雜言太公は田すれども種を償うに足らず、漁すれども網を償うに足らざれども、天下を治めては余りある智有り。文公は米を種え、曾子は羊を架し、孫叔敖は楚に相たりて、三年軛の衡の後に在るを知らず。大を務むる者は固より小を忘る。智伯の廚人は炙の●を亡いて之を知れるも、韓魏の反くを知らず。邯鄲・子陽の園人は桃を亡いて之を知れるも、其の亡ぶるをば知らざりき。小を務むる者は亦大を忘るるなり」と。
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