舟を吞むの魚も、蕩れて水を失えば、螻蟻に制せらるるは、其の居を離ればなり。猿猴も木を失えば、狐貉に禽せらるるは、其の處に非ざればなり。騰蛇は霧に遊びて生き、騰龍は雲に乘りて舉がる。猿は木を得て挺じ、魚は水を得て騖す。地に處ること宜しければなり。

水源に倍けば則ち川竭れ、人信に倍けば則ち名達せず。義患に勝てば則ち吉、患義に勝てば則ち滅ぶ。五聖の謀も、時に逢うに如かず。辯智明慧も、世に遇うに如かず。鄙心有る者には、便勢を授くべからず。愚質有る者には、利器を予うべからず。多く易んずれば多く敗れ、多く言えば多く失う。

子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。

今夫れ世異なれば則ち事変ず、事変ずれば則ち時移る、時移れば則ち俗易わる。是を以て君子は先ず其の土地を相て、其の器を裁し、其の俗を観て、其の風を和らげ、衆議を総べて其の教えを定む。愚人に遠射を学ぶ者有り、矢を参えて発つに、已に五歩の内を射れば、又復た矢を参えて発つ。世は以て易わりたるに、其の儀を更めず、譬えば愚人の遠射を学ぶが如し。目秋毫の末を察する者は、視ること太山を見る能わず。耳清濁の調を聴く者は、雷霆の声を聞かず。何ぞや。唯だ其の意の移る所有ればなり。百人觿を操るも、固結を為す可からず。千人獄を謗るも、直辞を為す可からず。万人非を比するも、顕士を為す可からず。

一圍の木、千鈞の屋を持し、五寸の鍵にして開闔を制す。豈に材の任に足るならんや。蓋し居る所要なればなり。

坎井に黿鼉無きは、隘ければなり。園中に脩林無きは、小なればなり。小忠は、大忠の賊なり。小利は、大利の殘なり。自ら清きは絕えて易く、人を清くするは絕えて難し。水激すれば則ち悍く、矢激すれば則ち遠し。人は名に激せられ、毀たれずして聲を為す。下士は官を得て以て死し、上士は官を得て以て生く。禍福は地中より出づるに非ず、天上より來るに非ず、己自ら之を生ず。

太公は田すれども種を償うに足らず、漁すれども網を償うに足らざれども、天下を治めては余りある智有り。文公は米を種え、曾子は羊を架し、孫叔敖は楚に相たりて、三年軛の衡の後に在るを知らず。大を務むる者は固より小を忘る。智伯の廚人は炙の●を亡いて之を知れるも、韓魏の反くを知らず。邯鄲・子陽の園人は桃を亡いて之を知れるも、其の亡ぶるをば知らざりき。小を務むる者は亦大を忘るるなり」と。