説苑 ／ 雜言
今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。愚人有學遠射者，參矢而發，已射五步之內，又復參矢而發；世以易矣，不更其儀，譬如愚人之學遠射。目察秋毫之末者，視不能見太山；耳聽清濁之調者，不聞雷霆之聲。何也？唯其意有所移也。百人操觿，不可為固結；千人謗獄，不可為直辭，萬人比非，不可為顯士。
新字：今夫世異則事変，事変則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，観其俗，而和其風，総衆議而定其教。愚人有学遠射者，参矢而発，已射五歩之内，又復参矢而発；世以易矣，不更其儀，譬如愚人之学遠射。目察秋毫之末者，視不能見太山；耳聴清濁之調者，不聞雷霆之声。何也？唯其意有所移也。百人操觿，不可為固結；千人謗獄，不可為直辞，万人比非，不可為顕士。
書き下し
今夫れ世異なれば則ち事変ず、事変ずれば則ち時移る、時移れば則ち俗易わる。是を以て君子は先ず其の土地を相て、其の器を裁し、其の俗を観て、其の風を和らげ、衆議を総べて其の教えを定む。愚人に遠射を学ぶ者有り、矢を参えて発つに、已に五歩の内を射れば、又復た矢を参えて発つ。世は以て易わりたるに、其の儀を更めず、譬えば愚人の遠射を学ぶが如し。目秋毫の末を察する者は、視ること太山を見る能わず。耳清濁の調を聴く者は、雷霆の声を聞かず。何ぞや。唯だ其の意の移る所有ればなり。百人觿を操るも、固結を為す可からず。千人獄を謗るも、直辞を為す可からず。万人非を比するも、顕士を為す可からず。
現代語訳
そもそも世が変われば事情も変わり、事情が変われば時勢も移り変わり、時勢が移れば風俗も変わる。だから君子はまずその土地の実情をよく観察し、それに応じて制度を調え、その風俗を見極めて風潮を和らげ、多くの意見を取りまとめて教えを定めるのである。ある愚か者が遠くまで矢を射る稽古をしていたが、矢をつがえて放つとき、すでに五歩先の的を射ることができるようになったのに、また同じように矢をつがえて放つばかりで、世の中の的の距離が変わっているのに自分のやり方を改めない。ちょうど、この愚か者の遠射の稽古のようなものである。細かな毛先を見極めることに目を凝らす者は、かえって大きな泰山を見ることができない。清濁の微妙な調子を聴き分けることに耳を傾ける者は、雷鳴のような大きな音を聞き逃してしまう。なぜか。ただ意識がそちらに移ってしまっているからである。百人が小刀を手にしても、それだけで固く結ばれた縄を解けるわけではない。千人が裁判を非難しても、それで正しい判決になるわけではない。万人が誤りを並べ立てても、それで立派な人物が生まれるわけではない。
解説
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『長短経』勢運淮南子に曰く「游ぐ者の溺るるを拯うこと能わざるは、手足に争い急なる所有ればなり。灼かるる者の火を救うこと能わざるは、身体に痛む所有ればなり。林中に薪を売らず、湖上に魚を鬻がざる者は、余り有る所なり」と。故に世治まれば則ち小人も正を守りて、利も誘うこと能わず。世乱るれば則ち君子も姦を為して、刑も禁ずること能わず。〔慎子曰く「桀・紂の天下を有つや、四海の内皆乱る。関龍逢・王子比干は与らず。而して之を皆乱ると謂うは、其の乱るる者衆ければなり。堯・舜の天下を有つや、四海の内皆治まる。而して丹朱・商均は与らず。而して之を皆治まると謂うは、其の治まる者衆ければなり」と。〕故に荘子に曰く「堯・舜に当たりて天下に窮人無きは、智の得たるに非ざるなり。桀・紂に当たりて天下に通人無きは、智の失えるに非ざるなり。時勢適然たり」と。新語に曰く「河に近きの地は湿り、山に近きの木は長ずる者は、類を以て相及ぶなり。四瀆東流すれば、則ち百川に西行する者無し。小は大に象り、少は多に従うなり」と。是に知る、世の君子は、未だ必ずしも君子ならず。〔議に曰く、匡衡云う「礼に循い恭譲なれば、則ち人争わず。仁を好み施しを楽しめば、則ち下暴ならず。義を尚び節を高くすれば、則ち人行いを興す。寛柔恵和なれば、則ち衆相愛す。此の四者は、明王の厳ならずして化を成す所以なり」と。是に由りて之を言えば、夫れ世の君子は、乃ち上の化する所なり。〕
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『長短経』勢運世の小人は、未だ必ずしも小人ならず。〔議に曰く、尚書に云う「殷は小大と罔く、草竊姦宄を好む。卿士師師として、非度にして獲る罔し」と。此れ殷の季世、卿士君子並びに非法を為し、其の中を得る無く、皆上の化に従うのみを言う。故に知る、世の小人は、未だ必ずしも小人ならず。〕世の礼譲は、未だ必ずしも礼譲ならず。〔議に曰く、左伝に云う「范宣子譲を好み、其の下皆譲る。欒黶汰と為るも、敢えて違わず。晋国以て平らかにして、数世之に頼る。善に刑るなり」と。夫れ周の興るや、其の詩に曰く「文王に儀刑すれば、万邦孚を作す」と。善に刑るを言うなり。其の衰うるに及びて、其の詩に曰く「大夫均しからず、我事に従いて独り賢す」と。譲らざるを言うなり。此に由りて之を言えば、夫れ欒黶の譲るは、勢運之をするのみ。故に知る、世の礼譲は、未だ必ずしも礼譲ならざるなり。〕夫れ勢運なる者は、察せざるべからず。〔議に曰く、政論に云う「素より富み、骨清き者有りと雖も、百に一なること能わず。以て天下の通変と為すべからず」と。故に知る、君子・小人は本と定質無し、尽く勢運に随う者多し。〕
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