説苑 ／ 雜言
今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。愚人有學遠射者，參矢而發，已射五步之內，又復參矢而發；世以易矣，不更其儀，譬如愚人之學遠射。目察秋毫之末者，視不能見太山；耳聽清濁之調者，不聞雷霆之聲。何也？唯其意有所移也。百人操觿，不可為固結；千人謗獄，不可為直辭，萬人比非，不可為顯士。
新字：今夫世異則事変，事変則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，観其俗，而和其風，総眾議而定其教。愚人有学遠射者，参矢而発，已射五歩之内，又復参矢而発；世以易矣，不更其儀，譬如愚人之学遠射。目察秋毫之末者，視不能見太山；耳聴清濁之調者，不聞雷霆之声。何也？唯其意有所移也。百人操觿，不可為固結；千人謗獄，不可為直辞，万人比非，不可為顕士。
書き下し
今夫れ世異なれば則ち事変ず、事変ずれば則ち時移る、時移れば則ち俗易わる。是を以て君子は先ず其の土地を相て、其の器を裁し、其の俗を観て、其の風を和らげ、衆議を総べて其の教えを定む。愚人に遠射を学ぶ者有り、矢を参えて発つに、已に五歩の内を射れば、又復た矢を参えて発つ。世は以て易わりたるに、其の儀を更めず、譬えば愚人の遠射を学ぶが如し。目秋毫の末を察する者は、視ること太山を見る能わず。耳清濁の調を聴く者は、雷霆の声を聞かず。何ぞや。唯だ其の意の移る所有ればなり。百人觿を操るも、固結を為す可からず。千人獄を謗るも、直辞を為す可からず。万人非を比するも、顕士を為す可からず。
現代語訳
そもそも世が変われば事情も変わり、事情が変われば時勢も移り変わり、時勢が移れば風俗も変わる。だから君子はまずその土地の実情をよく観察し、それに応じて制度を調え、その風俗を見極めて風潮を和らげ、多くの意見を取りまとめて教えを定めるのである。ある愚か者が遠くまで矢を射る稽古をしていたが、矢をつがえて放つとき、すでに五歩先の的を射ることができるようになったのに、また同じように矢をつがえて放つばかりで、世の中の的の距離が変わっているのに自分のやり方を改めない。ちょうど、この愚か者の遠射の稽古のようなものである。細かな毛先を見極めることに目を凝らす者は、かえって大きな泰山を見ることができない。清濁の微妙な調子を聴き分けることに耳を傾ける者は、雷鳴のような大きな音を聞き逃してしまう。なぜか。ただ意識がそちらに移ってしまっているからである。百人が小刀を手にしても、それだけで固く結ばれた縄を解けるわけではない。千人が裁判を非難しても、それで正しい判決になるわけではない。万人が誤りを並べ立てても、それで立派な人物が生まれるわけではない。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢水源に倍けば則ち川竭れ、人信に倍けば則ち名達せず。義患に勝てば則ち吉、患義に勝てば則ち滅ぶ。五聖の謀も、時に逢うに如かず。辯智明慧も、世に遇うに如かず。鄙心有る者には、便勢を授くべからず。愚質有る者には、利器を予うべからず。多く易んずれば多く敗れ、多く言えば多く失う。
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説苑・說叢時至らざれば、強いて生ずべからず。事究めざれば、強いて求むべからず。貞良にして亡ぶるは、先人の餘殃なり。猖獗にして活くるは、先人の餘烈なり。權は重きを取り、澤は長きを取る。才賢にして任輕ければ則ち名有り、不肖にして任大なれば身死し名廢る。
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『淮南子』齊俗訓今 干戚を修めて钁插を笑い、三年の一日に非ざるを知るは、是れ牛に從いて馬を非とし、徵を以て羽を笑うなり。此を以て化に應ずるは、一絃を彈きて棘下を會するに異なる無し。夫れ一世の變を以て、以て化に耦い時に應ぜんと欲するは、譬えば猶お冬に葛を被て夏に裘を被るがごとし。夫れ一儀は以て百發す可からず、一衣は以て歲を出づ可からず。儀は必ず高下に應じ、衣は必ず寒暑に適う。是の故に世 異なれば則ち事 變じ、時 移れば則ち俗 易わる。故に聖人は世を論じて法を立て、時に隨いて事を舉ぐ。尚古の王、泰山に封じ、梁父に禪ずる者、七十餘聖、法度 同じからず。務めて相い反するに非ざるなり、時世 異なればなり。
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