福は禍の門なり。是は非の尊なり。治は亂の先なり。事終始無くして患い及ばざる者は、未だ之を聞かざるなり。

故に人主は以て心を己の死するを利とする者に加えざる可からず。

楚の考烈王子無く、春申君之を患ひ、婦人の子に宜しき者を求めて之を進むるも、卒に子無し。趙人李園其の女弟を持し、之を楚王に進めんと欲するも、其の子に宜しからざるを聞き、久しくして寵無きを恐る。李園春申君に事へて舍人と為らんことを求め、乃ち其の女弟を進め、即ち春申君に幸せらる。其の身有るを知り、李園乃ち其の女弟と謀る。園の女弟春申君に説きて曰く、「楚王の君を貴幸すること、兄弟と雖も如かざるなり。今君楚に相たること二十余年、而して王子無く、即し百歳の後将に兄弟を更立せんとせば、君又安ぞ長く寵有るを得んや。今妾自ら身有るを知る、而して人知る莫し。誠に君の重を以て妾を楚王に進めば、王必ず妾を幸せん。妾天に頼りて子男有らば、則ち是れ君の子王と為るなり、楚国尽く得可し、孰れぞ身不測の罪に臨むと」と。春申君大いに之を然りとし、乃ち李園の女弟を出だし、謹みて舍して之を楚王に言ふ。楚王召し入れて之を幸し、遂に子男を生み、立てて太子と為し、李園の女弟を以て王后と為す。楚王李園を貴び、園用事す。

福は微に生じ、禍は忽に生ず。日夜恐懼して、唯だ卒えざるを恐る。

老子曰わく、「其の利する所を得れば、必ず其の害する所を慮る。其の成る所を楽しめば、必ず其の敗るる所を顧みる。人善を為す者は、天報ゆるに福を以てす。人不善を為す者は、天報ゆるに禍を以てするなり。故に曰わく、禍は福の倚る所、福は禍の伏する所なりと。之を戒めよ、之を慎め。君子務めずんば、何を以て之に備えん。夫れ上天を知れば、則ち時を失わず。下地を知れば、則ち。日夜之を慎めば、則ち災害無し」と。

已に雕り已に琢けば、還って樸に反る。物の相反する、復た本に歸る。流れに循いて下れば、以て至り易く、風に倍きて馳すれば、以て遠ざかり易し。兵豫め定めざれば、以て敵を待つこと無く、計先んじて慮らざれば、以て卒に應ずること無し。中方ならず、名章らかならず、外圜ならざる、禍の門なり。直にして枉ぐる能わざれば、與に大任すべからず。方にして圜する能わざれば、與に長存すべからず。之を身に慎み、云云と曰う無かれ。狂夫の言も、聖人擇ぶ。能く恥を忍ぶ者は安く、能く辱を忍ぶ者は存す。脣亡びて齒寒く、河水崩るるも、其の懷は山に在り。智を毒する者は酒より甚だしきは莫く、事を留むる者は樂より甚だしきは莫く、廉を毀る者は色より甚だしきは莫く、剛を摧く者は己を弱に反す。富は足るを知るに在り、貴は退くを求むるに在り。先んじて事を憂うる者は後に樂しみ、先んじて事を傲る者は後に憂う。福は諫を受くるに在り、存する所以なり。恭敬遜讓、精廉謗無く、慈仁人を愛せば、必ず其の賞を受く。諫めて聽かれざれば、後與に爭う無し。事を舉げて當たらざれば、百姓の為に謗らる。悔いは妄に在り、患いは先唱に在り。

禍は得んと欲するより生じ、福は自ら禁ずるより生ず。聖人は心を以て耳目を導き、小人は耳目を以て心を導く。