老子曰わく、「其の利する所を得れば、必ず其の害する所を慮る。其の成る所を楽しめば、必ず其の敗るる所を顧みる。人善を為す者は、天報ゆるに福を以てす。人不善を為す者は、天報ゆるに禍を以てするなり。故に曰わく、禍は福の倚る所、福は禍の伏する所なりと。之を戒めよ、之を慎め。君子務めずんば、何を以て之に備えん。夫れ上天を知れば、則ち時を失わず。下地を知れば、則ち。日夜之を慎めば、則ち災害無し」と。

福は禍の門なり。是は非の尊なり。治は亂の先なり。事終始無くして患い及ばざる者は、未だ之を聞かざるなり。

已に雕り已に琢けば、還って樸に反る。物の相反する、復た本に歸る。流れに循いて下れば、以て至り易く、風に倍きて馳すれば、以て遠ざかり易し。兵豫め定めざれば、以て敵を待つこと無く、計先んじて慮らざれば、以て卒に應ずること無し。中方ならず、名章らかならず、外圜ならざる、禍の門なり。直にして枉ぐる能わざれば、與に大任すべからず。方にして圜する能わざれば、與に長存すべからず。之を身に慎み、云云と曰う無かれ。狂夫の言も、聖人擇ぶ。能く恥を忍ぶ者は安く、能く辱を忍ぶ者は存す。脣亡びて齒寒く、河水崩るるも、其の懷は山に在り。智を毒する者は酒より甚だしきは莫く、事を留むる者は樂より甚だしきは莫く、廉を毀る者は色より甚だしきは莫く、剛を摧く者は己を弱に反す。富は足るを知るに在り、貴は退くを求むるに在り。先んじて事を憂うる者は後に樂しみ、先んじて事を傲る者は後に憂う。福は諫を受くるに在り、存する所以なり。恭敬遜讓、精廉謗無く、慈仁人を愛せば、必ず其の賞を受く。諫めて聽かれざれば、後與に爭う無し。事を舉げて當たらざれば、百姓の為に謗らる。悔いは妄に在り、患いは先唱に在り。

為さざる無き者は、成さざる能わざる無きなり。欲せざる無き者は、得ざる能わざる無きなり。眾正の積は、福及ばざる無きなり。眾邪の積は、禍逮ばざる無きなり。力は貧に勝ち、謹は禍に勝ち、慎は害に勝ち、戒は災に勝つ。善を為す者は天德を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。君子時を得れば水の如く、小人時を得れば火の如し。己を謗道する者は、心の罪なり。己を尊賢する者は、心の力なり。心の得は、萬物爲すに足らざるなり。心の失は、獨心も守る能わざるなり。子孝ならざれば、吾が子に非ざるなり。交わり信ならざれば、吾が友に非ざるなり。其の口に食して百節肥え、其の本に灌ぎて枝葉茂る。本傷める者は枝槁れ、根深き者は末厚し。善を為す者は道を得、惡を為す者は道を失う。惡語は口より出ださず、苟言は耳に留めず。偽を務むれば長ぜず、虛を喜べば久しからず。義士は心を欺かず、廉士は妄りに取らず。財を以て草と為し、身を以て寶と為す。少小を慈仁とし、耆老を恭敬す。犬吠えて驚かざる、命じて金城と曰う。常に危殆を避くる、命じて不悔と曰う。富めば必ず貧を念い、壯なれば必ず老を念う。年幼少なりと雖も、之を慮ること必ず早くす。夫れ禮有る者も相為に死し、禮無き者も亦た相為に死す。貴は驕と期せずして、驕自ら來り、驕は亡と期せずして、亡自ら至る。踒人は日夜一起せんことを願い、盲人は視るを忘れず。知者は悟に始まりて諧に終わり、愚者は樂に始まりて哀に終わる。高山は仰ぎ止み、景行は行き止まる。力及ばずと雖も、心必ず務めて為す。終わりを慎むこと始めの如く、常に以て戒めと為す。戰戰慄慄として、日に其の事を慎む。聖人の正は、安靜に如くは莫し。賢者の治は、故に眾と異なる。

其の政は悶悶たれば、其の民は淳淳たり。其の政は察察たれば、其の民は缺缺たり。禍いは福の倚る所、福は禍いの伏す所。孰か其の極を知らん。其れ正無し。正は復た奇と為り、善は復た妖と為る。人の迷える、其の日固より久し。是を以て聖人は方にして割かず、廉にして劌らず、直にして肆ならず、光にして燿かず。

故に治 未だ亂れざるに固からずして、事として治を爲す者は、必ず危うし。行い 未だ非無きに固からずして、急に名を求むる者は、必ず挫くるなり。福は禍無きより大なるは莫く、利は喪わざるより美なるは莫し。動の物たるや、損せずんば則ち益し、成らずんば則ち毀れ、利あらずんば則ち病む。皆な險なり。之を道く者は危うし。故に秦は戎に勝ちて、殽に敗る。楚は諸夏に勝ちて、栢莒に敗る。故に道は勸めて利に就く可からずして、寧ろ害を避く可き者なり。故に常に禍無きも、常に福有らず。常に罪無きも、常に功有らず。聖人は思慮無く、設儲無く、來たる者を迎えず、去る者を將らず。人 東西南北すと雖も、獨り中央に立つ。故に眾枉の中に處りて、其の直を失わず。天下 皆な流るるも、獨り其の壇域を離れず。故に善を爲さず、醜を避けず、天の道に遵う。始めと爲らず、己を專らにせず、天の理に循う。豫め謀らず、時を棄てず、天と期を爲す。得るを求めず、福を辭せず、天の則に從う。無き所を求めず、得たる所を失わず。內に旁禍無く、外に旁福無し。禍福 生ぜず、安んぞ人賊有らんや。

故に身に適し義を行い、儉約恭敬なれば、其れ唯だ福無きも、禍も亦た來たらず。驕傲侈泰にして、度を離れ理を絶てば、其れ唯だ禍無きも、福も亦た至らず。是の故に君子は上は理を絶つ者を觀て、以て自ら恐れ、下は及ばざる者を觀て、以て自ら隱る。故に曰く、譽は虚しくは出でず、而して患いは獨りは生ぜず、福は家を擇ばず、禍は人を索めず、此れの謂いなりと。能く聞く所を以て瞻察すれば、則ち事必ず明らかならん。