説苑 / 說叢
民有五死,聖人能去其三,不能去其二。饑渴死者,可去也;凍寒死者,可去也;罹五兵死者,可去也。壽命死者,不可去也;癰疽死者,不可去也。饑渴死者,中不充也;凍寒死者,外勝中也,罹五兵死者,德不忠也;壽命死者,歲數終也;癰疽死者,血氣窮也。故曰中不止,外淫作;外淫作者,多怨怪;多怨怪者,疾病生。故清靜無為,血氣乃平。
新字:民有五死,聖人能去其三,不能去其二。饑渇死者,可去也;凍寒死者,可去也;罹五兵死者,可去也。寿命死者,不可去也;癰疽死者,不可去也。饑渇死者,中不充也;凍寒死者,外勝中也,罹五兵死者,徳不忠也;寿命死者,歳数終也;癰疽死者,血気窮也。故曰中不止,外淫作;外淫作者,多怨怪;多怨怪者,疾病生。故清静無為,血気乃平。
書き下し
民に五死有り、聖人能く其の三を去るも、其の二を去る能わず。饑渴の死者は、去るべきなり。凍寒の死者は、去るべきなり。五兵に罹りて死する者は、去るべきなり。壽命の死者は、去るべからざるなり。癰疽の死者は、去るべからざるなり。饑渴の死者は、中充たざればなり。凍寒の死者は、外中に勝てばなり。五兵に罹りて死する者は、德忠ならざればなり。壽命の死者は、歲數終わればなり。癰疽の死者は、血氣窮まればなり。故に曰く、中止まらざれば、外淫作す。外淫作すれば、怨怪多し。怨怪多ければ、疾病生ずと。故に清靜無為なれば、血氣乃ち平らかなり。
現代語訳
民には五つの死に方がある。聖人はそのうち三つは取り除くことができるが、二つは取り除くことができない。飢えや渇きによる死は、取り除くことができる。凍えによる死は、取り除くことができる。武器による死は、取り除くことができる。しかし寿命による死は、取り除くことができない。癰(できもの)や疽(悪性のはれもの)による死も、取り除くことができない。飢えや渇きによる死は、体の内側が満たされていないからである。凍えによる死は、外の寒さが体内の温もりに勝るからである。武器による死は、徳が足りず忠義が至らなかったからである。寿命による死は、定められた年数が尽きたからである。癰疽による死は、血気が窮まり尽きたからである。だから言う。「内側が安定していなければ、外側で過剰な乱れが起こる。外側で過剰な乱れが起これば、怨みや怪しいことが多くなる。怨みや怪しいことが多くなれば、病が生じる。」だから心を清らかに静め無理な作為をしなければ、血気はおのずと平らかに保たれるのである。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『君子訓』巻之下一世間に多くの人を殺すこと四あり。刑兵歳病なり。一には、刑を誤りて科なき者と科軽き者とを殺す。二には、わが身乱をおこして科なき敵味方を多く殺し、又我が不仁無礼なるによりて、人に兵乱を起さしむるなり。三には、水旱風虫の災にあひ民多く餓死す。四には、民諸の病にかかり、殊に疫病はやりて人多く死するなり。此四の物は皆よく人を殺す。此内、刑と兵とは人に係り、歳と病とは天にかかる。されど、四のものは、倶に人民を殺すに至らずして活す道あり。まづ刑を以て云はば、民を恵んで衣食を足らしむれば、民盗をせず、科人少し。其上に訴を能く聞分け、理非直曲を明かにすれば、罪なき人を殺さず。兵を以て云はば、仁義を行へば、人怨み背く者なくして兵乱起らず。
-
説苑・雜言魯の哀公、孔子に問いて曰く、「智者は寿ぶるか」と。孔子曰く、「然り。人に三死有りて命に非ざる者は、人自ら之を取るなり。夫れ寝処時ならず、飲食節ならず、佚労度を過ぐる者は、疾共に之を殺す。下位に居りて上其の君に忤らい、嗜欲厭くこと無くして、求めて止まざる者は、刑共に之を殺す。少きを以て衆を犯し、弱きを以て強きを侮り、忿怒力を量らざる者は、兵共に之を殺す。此の三者は、命に非ざるなり、人自ら之を取るなり。詩に云う、『人にして儀無くんば、死せずして何を為さん』と。此を之れ謂うなり」と。
-
『慎思録』巻之五天地の間、人を殺すこと最も多き者、四件有り。刑・兵・歳・病なり。刑罰を省き曲直を明らかにすれば、則ち寃死無し。乱源を禁遏すれば、則ち兵死無し。歳の凶なるに方りて、窮民を周恤すれば、則ち餓死無し。医を択びて病を済へば、則ち枉死無し。政に従ふ者、知らざるべからず。
-
孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「智者は寿か、仁者は寿か。」孔子対えて曰く、「然り。人に三死有り、而して其の命に非ざるなり、行己自ら取るなり。夫れ寝処時ならず、飲食節あらず、逸労度に過ぐる者は、疾之を共に殺す。下位に居りて上に干し、嗜欲厭くこと無くして求めて止まざる者は、刑之を共に殺す。少きを以て衆きを犯し、弱きを以て強きを侮り、忿怒類せず、動きて力を量らざる者は、兵之を共に殺す。此の三者は、死の命に非ずして、人の自ら之を取るなり。若し夫れ智士仁人は、身を将うるに節有り、動静義を以てし、喜怒時を以てし、其の性を害せず。寿を得ると雖も、亦た可ならずや。」
-
文子・符言老子曰く、人に三死有り、命に非ずして亡ぶ。飲食節せず、身を簡賤すれば、病共に之を殺す。楽しみ得て已む無く、好み求めて止まざれば、刑共に之を殺す。寡を以て衆を犯し、弱を以て強を凌げば、兵共に之を殺す。
-
文子・符言老子曰く、聖人は死生を同じくし、愚人も亦た死生を同じくす。聖人の生死を同じくするは、分理に明らかなればなり。愚人の生死を同じくするは、利害の在る所を知らざればなり。道は天に懸かり、物は地に布き、和は人に在り。人主和せざれば即ち天気下らず、地気上らず、陰陽調わず、風雨時あらず、人民疾み飢う。