管子 / 內業
思索生知,慢易生憂,暴傲生怨,憂鬱生疾,疾困乃死。思之而不捨,内困外薄。不蚤為圖,生將巽舍。食莫若無飽,思莫若勿致。節適之齊,彼將自至。凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人。和乃生,不和不生。察和之道,其精不見,其徴不醜。平正擅匈,論治在心,此以長壽。忿怒之失度,乃為之圖。節其五欲,去其二凶,不喜不怒,平正擅匈。
新字:思索生知,慢易生憂,暴傲生怨,憂鬱生疾,疾困乃死。思之而不捨,内困外薄。不蚤為図,生将巽舎。食莫若無飽,思莫若勿致。節適之斉,彼将自至。凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人。和乃生,不和不生。察和之道,其精不見,其徴不醜。平正擅匈,論治在心,此以長寿。忿怒之失度,乃為之図。節其五欲,去其二凶,不喜不怒,平正擅匈。
書き下し
思索は知を生じ、慢易は憂を生じ、暴傲は怨を生じ、憂鬱は疾を生じ、疾困しめば乃ち死す。之を思いて捨てざれば、内困しみ外薄る。蚤く圖を為さざれば、生將に舍を巽らんとす。食は飽くる無きに若くは莫く、思は致す勿きに若くは莫し。節し適するの齊、彼將に自ら至らんとす。凡そ人の生くるや、天は其の精を出だし、地は其の形を出だし、此を合して以て人と為す。和すれば乃ち生じ、和せざれば生ぜず。和の道を察するに、其の精は見えず、其の徴は醜からず。平正胷に擅にし、治を論ずること心に在り、此を以て長壽なり。忿怒の度を失うは、乃ち之が圖を為す。其の五欲を節し、其の二凶を去り、喜ばず怒らず、平正胷に擅にす。
現代語訳
思索は知を生み、なおざりは憂いを生み、荒々しい驕りは怨みを生み、憂いと鬱は病を生み、病に苦しめば死ぬ。思い続けて手放さなければ、内は苦しみ外はやせ細る。早く手を打たなければ、命は宿を明け渡そうとする。食は満腹にしないのにまさるものがなく、思いは行き着かせないのにまさるものがない。節して程よくする釣り合いができれば、それはおのずとやって来る。人が生きるのは、天がその精を出し、地がその形を出し、それを合わせて人となる。和すれば生まれ、和さなければ生まれない。和の道を調べても、その精は見えず、その兆しは醜くない。平らかに正しいものを胸のうちに満たし、治めることを心で論じる。これによって長生きする。怒りが度を失うなら、そこに手を打つ。五つの欲を節し、二つの凶を去り、喜ばず怒らず、平らかに正しいものを胸のうちに満たす。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・先進篇顔淵死す。子之を哭して慟す。従者曰く、「子慟せり。」曰く、「慟すること有るか。夫の人の為に慟するに非ずして誰が為にせん。」
-
論語・雍也篇子、仲弓を謂いて曰く、「犁牛の子、騂くして且つ角あらば、用うること勿からんと欲すと雖も、山川其れ諸を舎てんや。」
-
孫子・謀攻篇将その忿に勝えずしてこれに蟻附すれば、士卒の三分の一を殺し、城抜けざる者、此れ攻の災なり。
-
『管子』心術下凡そ民の生くるや、必ず正平を以てす。之を失う所以の者は、必ず喜樂哀怒を以てす。怒を節するは樂に若くは莫く、樂を節するは禮に若くは莫く、禮を守るは敬に若くは莫し。外敬にして内静かなる者は、必ず其の性に反る。豈に利事無からんや、我に利心無し。豈に安處無からんや、我に安心無し。心の中に又た心有り、意は言に先んず。意ありて然る後に形あり、形ありて然る後に思あり、思ありて然る後に知あり。凡そ心の形、知に過ぐれば生を失う。是の故に内に聚めて以て原と為す。泉の竭きざれば、表裏遂に通ず。泉の涸れざれば、四支堅固なり。能く令して之を用うれば、四固を被服す。是の故に聖人は一言にして之を解き、上は天に察かに、下は地に察かなり。
-
論語・為政篇子夏孝を問う。子曰く、「色難し。事有れば弟子其の労に服し、酒食有れば先生に饌(まかな)う。曾て是を以て孝と為さんや。」
-
孫子・九地篇利に合いて動き、利に合わずして止まる。