淮南子 ／ 詮言訓

聖人不為可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德，不求人之譽己也；不能使禍不至，信己之不迎也；不能使福必來，信己之不攘也。禍之至也，非其求所生，故窮而不憂；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知禍福之制不在於己也，故閒居而樂，無為而治。聖人守其所以有，不求其所未得。求其所無，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至。故用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝也；治國者，先為不可奪，待敵之可奪也。舜修之曆山，而海內從化；文王修之岐周，而天下移風。使舜趨天下之利，而忘修己之道，身猶弗能保，何尺地之有！

新字：聖人不為可非之行，不憎人之非己也；修足誉之徳，不求人之誉己也；不能使禍不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。禍之至也，非其求所生，故窮而不憂；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知禍福之制不在於己也，故閒居而楽，無為而治。聖人守其所以有，不求其所未得。求其所無，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至。故用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝也；治国者，先為不可奪，待敵之可奪也。舜修之暦山，而海内従化；文王修之岐周，而天下移風。使舜趨天下之利，而忘修己之道，身猶弗能保，何尺地之有！

書き下し

聖人は非とす可きの行いを爲さずして、人の己を非とするを憎まず。譽むるに足るの德を修めて、人の己を譽むるを求めず。禍をして至らざらしむる能わざるも、己の迎えざるを信ず。福をして必ず來たらしむる能わざるも、己の攘わざるを信ず。禍の至るや、其の求めて生ずる所に非ず。故に窮しても憂えず。福の至るや、其の求めて成る所に非ず。故に通じても矜らず。禍福の制 己に在らざるを知る。故に閒居して樂しみ、無爲にして治まる。聖人は其の有する所以を守りて、其の未だ得ざる所を求めず。其の無き所を求むれば、則ち有する所の者も亡ぶ。其の有する所を修むれば、則ち欲する所の者 至る。故に兵を用うる者は、先ず勝つ可からざるを爲して、以て敵の勝つ可きを待つ。國を治むる者は、先ず奪う可からざるを爲して、敵の奪う可きを待つ。舜 之を曆山に修めて、海內 化に從う。文王 之を岐周に修めて、天下 風を移す。舜をして天下の利に趨りて、己を修むるの道を忘れしめば、身すら猶お保つ能わず。何ぞ尺地の有らんや。