曾子曰く、「是の國に入るや、言群臣に信ぜられば、則ち留まるべきなり。忠群臣に行われば、則ち仕うべきなり。澤百姓に施されば、則ち安んずべきなり。」

敵を討ち取りたるよりは、主の為に死にたるが手柄なり。継信（つぐのぶ）が忠義に知られたり。

斉人に子蘭子なる者有り。白公勝に事う。勝将に難を為さんとし、乃ち子蘭子に告げて曰わく、「吾将に大事を国に挙げんとす、子と共にせんことを願う」と。子蘭子曰わく、「我子に事えて子と与に君を殺すは、是れ子の不義を助くるなり。患を畏れて子を去るは、是れ子を難に遁るるなり。故に子と与に君を殺して以て吾が義を成さず、領を庭に契りて、以て吾が行いを遂げん」と。

晋の献公の時、士有り、狐突と曰う。太子申生に傅たり。公驪姫を立てて夫人と為し、国憂い多し。狐突疾と称して出でず。六年、献公譖を以て太子を誅す。太子将に死せんとし、人をして狐突に謂わしめて曰わく、「吾が君老いたり、国家難多し。傅一たび出でて以て吾が君を輔けよ。申生賜を受けて以て死すとも恨みず」と。再拝稽首して死す。狐突乃ち復た献公に事う。三年、献公卒す。狐突諸大夫に辞して曰わく、「突太子の詔を受く。今事終われり。其の久しく乱世に生くるよりは、死して太子に報ゆるに若かず」と。乃ち帰りて自殺す。

楠木正成（くすのきまさしげ）兵庫記（ひょうごき）の中に、「降参（こうさん）と云ふことは、謀（はかりごと）にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯（か）くの如（ごと）くあるべきこととなり。

楚の平王、奮揚をして太子建を殺さしむ。未だ至らざるに之を遣る。太子宋に奔る。王奮揚を召し、城父の人をして之を執えて以て至らしむ。王曰わく、「言予が口より出でて、爾が耳に入る、誰か建に告げしや」と。対えて曰わく、臣之に告げたり。王初め臣に命じて曰わく、「建に事うること予に事うるが如くせよ」と。臣佞ならず、貳する能わず。初めを奉じて以て還り、故に之を遣る。已にして之を悔ゆるも、亦及ぶ無し、と。王曰わく、「而敢えて来たるは、何ぞや」と。対えて曰わく、「使いして命を失えば、召されて来たらず、是れ過を重ぬるなり。逃るるも入る所無し」と。王乃ち之を赦す。

事によりては、主君の仰付（おおせつ）けをも、諸人の愛想（あいそ）をも尽（つ）かして、だだを踏廻（ふみまわ）りて打破（うちやぶ）つのけねばならぬ事あり。畢竟（ひっきょう）は、御為一偏（おんためいっぺん）の心入（こころい）れさえ出来（しゅったい）すれば、紛（まぎ）れぬものなり。何某（なにがし）、御前様附（ごぜんさまづき）にて御死去の時、上（かみ）より差留（さしと）めらるると申し候て、髪を剃り申されず、表より相附（あいつ）けられ候人さえ剃髪（ていはつ）仕り、無興（ぶきょう）に候故、附役（つけやく）共剃り申し候。斯様（かよう）の時などは、御意（ぎょい）にても差図（さしず）にても聞入（ききい）れず、上にも、御家老衆も御存じあるまじく候、八並武蔵（やつなみむさし）覚悟仕り候。上の御外聞（ごがいぶん）にて候えば、承引（しょういん）仕らずと申し切る筈（はず）となり。