葉隠 ／ 聞書第二

惡事は我が身にかぶり、上の批判は申出でぬと覺悟せよ御位牌釋迦堂より御移しなされ候を、何某見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様の儀は御無用に候。然れども仰達せらるゝ儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞よくなり申す事に候。若し相濟まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。惡事は我が身にかぶり申すこそ當介にて候。今の如くして先づ召置かれ候時は、誰ぞ氣の附き申すす者もこれなく、何の沙汰もなく相濟み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候樣に致す樣これあるべく候。」と申し候て、差留め置き申し候。斯樣の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷在り候へば、しかと、よき時節がふり來るものに候。大方、惡事は内輪から言崩すもの、親子兄弟入魂の間などは格別と存じ、隱密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自國他國日本國に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内證にて仕方惡しき人は、やがて世上に惡名唱へ申し候。内輪ほど愼み申すべき事なり。

新字：悪事は我が身にかぶり、上の批判は申出でぬと覺悟せよ御位牌釈迦堂より御移しなされ候を、何某見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様の儀は御無用に候。然れども仰達せらるゝ儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介にて候。今の如くして先づ召置かれ候時は、誰ぞ気の附き申すす者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言崩すもの、親子兄弟入魂の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内證にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱へ申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。

書き下し

悪事は我が身にかぶり、上（かみ）の批判は申し出でぬと覚悟せよ。御位牌（ごいはい）釈迦堂より御移しなされ候を、何某（なにがし）見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様（かよう）の儀は御無用に候。然れども仰せ達せらるる儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞（ごがいぶん）よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介（とうかい）にて候。今の如くして先づ召し置かれ候時は、誰ぞ気の附き申す者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差し留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷り在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言い崩すもの、親子兄弟入魂（じっこん）の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内証（ないしょう）にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱え申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。