易経 / 繋辞下
子曰:「小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:『履校滅趾无咎,此之謂也』。」「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。小人以小善為无益,而弗為也,以小惡為无傷,而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:『何校滅耳凶』。」
新字:子曰:「小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勧,不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。易曰:『履校滅趾无咎,此之謂也』。」「善不積,不足以成名;悪不積,不足以滅身。小人以小善為无益,而弗為也,以小悪為无傷,而弗去也,故悪積而不可掩,罪大而不可解。易曰:『何校滅耳凶』。」
書き下し
子曰く、「小人は不仁を恥じず、不義を畏れず、利を見ざれば勧まず、威さざれば懲りず。小しく懲らして大いに誡む、此れ小人の福なり。易に曰く、『校を履きて趾を滅す、咎无し』とは、此れを之れ謂うなり」と。「善積まざれば、以て名を成すに足らず。悪積まざれば、以て身を滅ぼすに足らず。小人は小善を以て益无しと為して、而も為さず、小悪を以て傷むこと无しと為して、而も去らず。故に悪積みて掩うべからず、罪大にして解くべからず。易に曰く、『校を何いて耳を滅す、凶』」と。
現代語訳
孔子はいわれた。「小人は不仁を恥じず、不義を畏れない。利益が見えなければ励まず、脅されなければ懲りない。小さいうちに懲らしめられて大きな戒めを得る、これは小人にとっての幸いである。易に『足かせをはめられて足の指を損なうが、咎はない』とあるのは、このことをいうのである」と。「善は積まなければ、名を成すには足りない。悪もまた積まなければ、身を滅ぼすには至らない。小人は、小さな善を、やっても得にならないと思って行わず、小さな悪を、これくらい害はないと思って取り除かない。だから悪が積もり積もって隠しきれなくなり、罪が大きくなって解くことができなくなる。易に『首かせをはめられて耳を損なう、凶である』とあるとおりだ」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『論語と算盤』処世と信条・得意時代と失意時代小事の方になると、悪くすると熟慮せずに決定してしまうことがある。それが甚だよろしくない。小事というくらいであるから、目前に現れたところだけでは極めて些細なことに見えるので、誰もこれを馬鹿にして念を入れることを忘れるものであるが、この馬鹿にして掛かる小事も、積んでは大事となることを忘れてはならぬ。また小事にもその場限りで済むものもあるが、時としては小事が大事の端緒となり、一些事と思ったことが後日大問題を惹起するに至ることがある。あるいは些細なことから次第に悪事に進みて、ついには悪人となるようなこともある。それと反対に小事から進んで次第に善に向かいつつ行くこともある。始めは些細な事業であると思ったことが、一歩一歩に進んで大弊害を醸すに至ることもあれば、これがため一身一家の幸福となるに至ることもある。これらはすべて小が積んで大となるのである。
-
易経・噬嗑卦校を屨きて趾を滅るとは、行かざるなり。膚を噬みて鼻を滅すとは、剛に乗ればなり。毒に遇うとは、位当たらざればなり。艱貞に利ろし、吉とは、未だ光いならざるなり。貞なれども厲し、咎无しとは、当を得ればなり。校を何いて耳を滅るとは、聡明らかならざるなり。
-
易経・文言善を積むの家には、必ず餘慶有り。不善を積むの家には、必ず餘殃有り。臣にして其の君を弒し、子にして其の父を弒するは、一朝一夕の故に非ず、其の由りて來る所の者漸なり。之を辯ずること早く辯ぜざるに由るなり。《易》に曰く「霜を履めば、堅冰至る」とは、蓋し順を言うなり。「直」は其れ正なり、「方」は其れ義なり。君子は敬にして以て内を直くし、義にして以て外を方にす。敬義立ちて德孤ならず。「直、方、大、習わずして利しからざる无し」とは、則ち其の行う所を疑わざるなり。
-
『五常訓』巻之三・仁之下一およそ人、精力をつひやす者、時にあたりては、其損を知らざれども、時ありて尽きぬ。精力をやしなふものは、時にあたりては、其益を見ざれども、時ありてさかんなり。人の善悪を行ふも、亦かくの如し。徳をつみ、行をかさぬれば、当時は其福を知らざれども、時ありて世に用ひらる。義をすて理にそむくは、当時は其禍を知らざれども、時ありて亡ぶ。易に、積善の家には必余慶あり、積不善の家には、必余殃ありといへるは、此意なり。善は積みかさねて後来るゆゑ、善を行ふ志はおこたるべからず。小善なりとも行ふべし。悪はつもれば必わざはひとなる。故に小悪なりとも行ふべからず。おそるべし。
-
『初学訓』巻之五其験の必ず違はざること、聖人の教明らかなり。又は、古今天下の書に載せたる所、及び語り伝ふること限なし。疑ふべからず。小人は、一事善を行ひて、其報なければ、験なしとて、止めて行はず。凡そ善を行ふこと、久しく積みかさなれば、必ず其験あり。人したがひ、天喜び給ふ。又、小人は、悪を行ひて禍無ければ、害なしとて止めず。悪を行ふこと積み重れば、必ず其報あり。天道おそるべし。
-
易経・繋辞上「戸庭を出でず、咎无し。」子曰く、「乱の生ずる所は、則ち言語以て階(きざはし)と為る。君密ならざれば則ち臣を失い、臣密ならざれば則ち身を失い、幾事(きじ)密ならざれば則ち害成る。是を以て君子は慎密にして出ださざるなり」と。子曰く、「易を作る者は其れ盗を知れるか。易に曰く、負い且つ乗る、寇(あだ)の至るを致す、と。負うとは、小人の事なり。乗るとは、君子の器なり。小人にして君子の器に乗る、盗は之を奪わんと思う。上慢り下暴(あら)ければ、盗は之を伐たんと思う。蔵(おさ)むるに慢れば盗を誨(おし)え、容を冶(つく)れば淫を誨う。易に曰く、負い且つ乗る、寇の至るを致すとは、盗を招くなり」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る