易経 ／ 繋辞下
子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾无咎，此之謂也』。」「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小惡為无傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校滅耳凶』。」
新字：子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勧，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾无咎，此之謂也』。」「善不積，不足以成名；悪不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小悪為无傷，而弗去也，故悪積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校滅耳凶』。」
書き下し
子曰く、「小人は不仁を恥じず、不義を畏れず、利を見ざれば勧まず、威さざれば懲りず。小しく懲らして大いに誡む、此れ小人の福なり。易に曰く、『校を履きて趾を滅す、咎无し』とは、此れを之れ謂うなり」と。「善積まざれば、以て名を成すに足らず。悪積まざれば、以て身を滅ぼすに足らず。小人は小善を以て益无しと為して、而も為さず、小悪を以て傷むこと无しと為して、而も去らず。故に悪積みて掩うべからず、罪大にして解くべからず。易に曰く、『校を何いて耳を滅す、凶』」と。
現代語訳
孔子はいわれた。「小人は不仁を恥じず、不義を畏れない。利益が見えなければ励まず、脅されなければ懲りない。小さいうちに懲らしめられて大きな戒めを得る、これは小人にとっての幸いである。易に『足かせをはめられて足の指を損なうが、咎はない』とあるのは、このことをいうのである」と。「善は積まなければ、名を成すには足りない。悪もまた積まなければ、身を滅ぼすには至らない。小人は、小さな善を、やっても得にならないと思って行わず、小さな悪を、これくらい害はないと思って取り除かない。だから悪が積もり積もって隠しきれなくなり、罪が大きくなって解くことができなくなる。易に『首かせをはめられて耳を損なう、凶である』とあるとおりだ」と。
解説
噬嗑の卦の初爻と上爻を引きながら、小さな過ちのうちに正すことの意味を説く一段です。足かせで足の指を損なうのは軽い罰ですが、そのおかげで大きな過ちに至らずにすむ。だから「咎无し」なのだと。逆に、放置し続けた末に首かせをはめられ耳を損なうまでいけば、もはや取り返しがつかない。同じ人物の同じ性向が、正される時期の早い遅いで、まったく違う結末を迎えるわけです。後半の「善積まざれば名を成すに足らず、悪積まざれば身を滅ぼすに足らず」は、善も悪も一度で決まるのではなく、積み重ねで形になるという指摘です。小さな善はやっても無駄に見え、小さな悪は害がないように見える。その見え方こそが落とし穴だといいます。仕事に置き換えれば、小さな不正確な報告、小さな手抜き、小さな約束破り。一つ一つは軽くても、積もれば組織の信頼を根こそぎ奪います。だからこそ、早いうちの小さな叱責は、罰ではなく救いなのです。