説苑 / 指武
聖人之治天下也,先文德而後武力。凡武之興為不服也。文化不改,然後加誅。夫下愚不移,純德之所不能化而後武力加焉。
新字:聖人之治天下也,先文徳而後武力。凡武之興為不服也。文化不改,然後加誅。夫下愚不移,純徳之所不能化而後武力加焉。
書き下し
聖人の天下を治むるや、文德を先にして武力を後にす。凡そ武の興るは服せざる爲なり。文化改まらずして、然る後に誅を加う。夫れ下愚移らず、純德の化する能わざる所にして、然る後に武力焉に加う。
現代語訳
聖人が天下を治める時には、まず文徳(教化)を優先し、武力を後回しにする。そもそも武力が興るのは、相手が服従しない場合のためである。教化によっても改まらない場合に、そこで初めて誅罰を加える。そもそも極めて愚かで移ろわない者、純粋な徳による感化が及ばない者に対して、初めて武力をそこに加えるのである。
解説
この章は篇全体を貫く文武の順序を端的に定式化する。武力は最初の手段としてではなく、教化を尽くしてなお改まらない者に対する最後の手段として位置づけられる。ここで重要なのは、武力の使用そのものを否定しているのではなく、その発動の順序と条件を厳格に定めている点である。組織におけるルールの厳格な運用や処分も同様であり、まず対話や指導を尽くし、それでも変わらない場合に初めて厳しい措置を取るという段階を踏むことが、正当性と有効性の両方を担保するという教訓を伝える。
この章句が説くこと
文徳武力順序