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説苑 / 指武

孔子北遊,東上農山,子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然歎曰:「登高望下,使人心悲,二三子者,各言爾志。丘將聽之。」子路曰:「願得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上聞乎天,旌旗翩翻,下蟠於地。由且舉兵而擊之,必也攘地千里,獨由能耳。使夫二子為從焉!」孔子曰:「勇哉士乎!憤憤者乎﹗」子貢曰:「賜也,願齊楚合戰於莽洋之野,兩壘相當,旌旗相望,塵埃相接,接戰搆兵,賜願著縞衣白冠,陳說白刃之間,解兩國之患,獨賜能耳。使夫二子者為我從焉!」孔子曰:「辯哉士乎!僊僊者乎!」顏淵獨不言。孔子曰:「回!來!若獨何不願乎?」顏淵曰:「文武之事,二子已言之,回何敢與焉!」孔子曰:「若鄙,心不與焉,第言之!」顏淵曰:「回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏,堯舜桀紂不同國而治,二子之言與回言異。回願得明王聖主而相之,使城郭不脩,溝池不越,鍛劍戟以為農器,使天下千歲無戰鬥之患,如此則由何憤憤而擊,賜又何僊僊而使乎?」孔子曰:「美哉,德乎!姚姚者乎!」子路舉手問曰:「願聞夫子之意。」孔子曰:「吾所願者,顏氏之計,吾願負衣冠而從顏氏子也。」

新字:孔子北遊,東上農山,子路、子貢、顏淵従焉。孔子喟然嘆曰:「登高望下,使人心悲,二三子者,各言爾志。丘将聴之。」子路曰:「願得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上聞乎天,旌旗翩翻,下蟠於地。由且舉兵而擊之,必也攘地千里,独由能耳。使夫二子為従焉!」孔子曰:「勇哉士乎!憤憤者乎﹗」子貢曰:「賜也,願斉楚合戦於莽洋之野,両塁相当,旌旗相望,塵埃相接,接戦搆兵,賜願著縞衣白冠,陳説白刃之間,解両国之患,独賜能耳。使夫二子者為我従焉!」孔子曰:「弁哉士乎!僊僊者乎!」顏淵独不言。孔子曰:「回!来!若独何不願乎?」顏淵曰:「文武之事,二子已言之,回何敢与焉!」孔子曰:「若鄙,心不与焉,第言之!」顏淵曰:「回聞鮑魚蘭芷不同篋而蔵,堯舜桀紂不同国而治,二子之言与回言異。回願得明王聖主而相之,使城郭不脩,溝池不越,鍛剣戟以為農器,使天下千歲無戦鬥之患,如此則由何憤憤而擊,賜又何僊僊而使乎?」孔子曰:「美哉,徳乎!姚姚者乎!」子路舉手問曰:「願聞夫子之意。」孔子曰:「吾所願者,顏氏之計,吾願負衣冠而従顏氏子也。」

書き下し

孔子北游し、東のかた農山に上る、子路・子貢・顏淵從う。孔子喟然として歎じて曰く、「高きに登りて下を望めば、人をして心悲しましむ、二三子よ、各々爾の志を言え、丘將に之を聽かんとす」と。子路曰く、「白羽月の若きを得、赤羽日の若きを得、鐘鼓の音上天に聞こえ、旌旗翩翻して、下は地に蟠らんことを願う。由且に兵を舉げて之を擊ち、必ず地を攘うこと千里ならん、獨り由のみ能くせん。夫の二子をして從わしめん」と。孔子曰く、「勇なるかな士や!憤憤たる者かな」と。子貢曰く、「賜や、齊楚をして莽洋の野に合戰せしめ、兩壘相い當り、旌旗相い望み、塵埃相い接し、接戰搆兵せんことを願う、賜願わくは縞衣白冠を著け、白刃の間に陳說し、兩國の患を解かん、獨り賜のみ能くせん。夫の二子をして我が從と為さしめん」と。孔子曰く、「辯なるかな士や!僊僊たる者かな」と。顏淵獨り言わず。孔子曰く、「回よ、來れ、若獨り何ぞ願わざるか」と。顏淵曰く、「文武の事、二子已に之を言えり、回何ぞ敢えて與らんや」と。孔子曰く、「若鄙しむ、心與らず、第だ之を言え」と。顏淵曰く、「回聞く鮑魚蘭芷は篋を同じくして藏せず、堯舜桀紂は國を同じくして治めずと。二子の言と回の言と異なる。回明王聖主を得て之を相け、城郭をして脩めしめず、溝池をして越えしめず、劍戟を鍛えて以て農器と為し、天下をして千歲戰鬥の患無からしめんことを願う。此くの如くんば則ち由何ぞ憤憤として擊たん、賜又何ぞ僊僊として使いせん」と。孔子曰く、「美なるかな、德や!姚姚たる者かな」と。子路手を舉げて問いて曰く、「夫子の意を聞かんことを願う」と。孔子曰く、「吾が願う所は、顏氏の計なり、吾願わくは衣冠を負いて顏氏の子に從わん」と。

現代語訳

孔子が北へ遊学し、東の農山に登った。子路・子貢・顔淵が付き従った。孔子は嘆息して言った、「高い所に登って下を望むと、人の心を悲しませるものだ。諸君、それぞれ自分の志を語ってみよ。私はそれを聞こう」と。子路は言った、「白い羽根の旗を月のように大きく掲げ、赤い羽根の旗を太陽のように掲げ、鐘や太鼓の音が天にまで聞こえ、旗が翻って、下は大地に広がるようにしたいものです。私はまさに兵を挙げてこれを撃ち、必ず千里四方の土地を切り取ります。私だけがこれをできましょう。あの二人には私に従ってもらいます」と。孔子は言った、「勇ましいことだ、士というものは。血気盛んなものだな」と。子貢は言った、「私、賜は、斉と楚とを広大な野で合戦させ、両陣営の砦が相対し、旗印が互いに望め合い、砂塵が入り交じり、交戦が始まったところで、白絹の衣と白い冠を身に着け、白刃の間に立って弁舌をふるい、両国の憂いを解いてみせたいと思います。私だけがこれをできましょう。あの二人には私の従者になってもらいます」と。孔子は言った、「弁舌が立つことだ、士というものは。飄々としているものだな」と。顔淵だけは何も言わなかった。孔子は言った、「回よ、こちらへ来なさい。お前だけどうして何も願わないのか」と。顔淵は言った、「文武のことは、あの二人がすでに言い尽くしました。私が何を口出しできましょうか」と。孔子は言った、「お前が謙遜して心の内を語らないのは感心しない。ともかく言ってみなさい」と。顔淵は言った、「私が聞くところでは、腐った魚と蘭や芷(かおりの良い草)は同じ箱にしまわれることはなく、堯舜と桀紂は同じ国で治められることはないといいます。あの二人の言葉と私の言葉とは異なります。私は明君聖主を得てこれを補佐し、城郭を修築させず、堀や池を越えさせず、剣や戟を鍛え直して農具とし、天下に千年もの間戦乱の憂いがないようにしたいと願います。このようであれば、子路がどうして血気にはやって撃つ必要がありましょう、賜もまたどうして飄々と弁舌を振るう使者になる必要がありましょうか」と。孔子は言った、「美しいことだ、その徳は。晴れやかなものだな」と。子路が手を挙げて尋ねた、「先生のお考えをお聞かせください」と。孔子は言った、「私が願うのは、顔氏の計画である。私は衣冠を背負って顔回についていきたいと思う」と。

解説

子路は武勇による征服を、子貢は弁舌による外交的解決を志すのに対し、顔淵だけは戦い自体が起こらない世界の実現を願い、剣や戟を農具に鍛え直すという具体的なビジョンを語る。孔子が最終的に顔淵の志こそ自分の願いだと述べるのは、武力にせよ弁舌にせよ、対立が生じてからそれを解決する能力よりも、そもそも対立の種を作らない統治のあり方こそ最上位に置かれるべきだという価値観の表明である。問題解決能力を磨くことと、問題そのものを生まない環境を作ることのどちらに理想を置くかという問いは、個人のキャリア観にも組織運営にも通じる普遍的な選択である。

この章句が説くこと

顔淵子路子貢理想の統治

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