魯國の法、魯人、人の為に諸侯に臣妾たるもの、能く之を贖う者有れば、其の金を府に取る。子貢、魯人を諸侯に贖い來たる。而れども讓りて其の金を執らず。孔子曰く、「賜、之を失せり。今自り以往、魯人、人を贖わず。其の金を取るとも、則ち行いに損無く、其の金を取らざれば、則ち復た人を贖わじ。」子路溺者を拯う。其の人之を拜するに牛を以てす。子路之を受く。孔子曰く、「魯人必ず溺者を拯わん。」孔子、之を見るに細を以てし、化を觀ること遠きなり。

子路孔子に見ゆ。孔子曰わく、「智者は若何、仁者は若何。」子路対えて曰わく、「智者は人をして己を知らしめ、仁者は人をして己を愛せしむ。」子曰わく、「士と謂う可し。」子路出で、子貢入る、問うこと亦之の如し。子貢対えて曰わく、「智者は人を知り、仁者は人を愛す。」子曰わく、「士と謂う可し。」子貢出で、顏回入る、問うこと亦之の如し。対えて曰わく、「智者は自ら知り、仁者は自ら愛す。」子曰わく、「士君子と謂う可し。」

子路、孔子に問いて曰く、「魯の大夫練にして杖するは、礼か」と。孔子曰く、「吾知らざるなり」と。子路出でて、子貢に謂いて曰く、「吾以て夫子知らざる所無しと為すも、夫子も亦た徒だ知らざる所有るなり」と。子貢曰く、「子問う所は何ぞや」と。子路曰く、「止まれ、吾将に子の為に之を問わんとす」と。遂に趨りて進みて曰く、「練にして杖するは、礼か」と。孔子曰く、「礼に非ざるなり」と。子貢出でて、子路に謂いて曰く、「子夫子を謂いて之を知らずとするか、夫子徒だに知らざる所無きなり、子の問い、非なり、礼、是の邦に居れば則ち其の大夫を非とせず」と。

子夏、孔子に問いて曰わく、「顔回の人と為り奚若。」子曰わく、「回の信は、丘より賢れり。」曰わく、「子貢の人と為り奚若。」子曰わく、「賜の敏は、丘より賢れり。」曰わく、「子路の人と為り奚若。」子曰わく、「由の勇は、丘より賢れり。」曰わく、「子張の人と為り奚若。」子曰わく、「師の荘は、丘より賢れり。」子夏、席を避けて問いて曰わく、「然らば則ち四子何為れぞ先生に事うるや。」子曰わく、「居れ、吾汝に語げん。夫れ回は能く信なるも、反ること能わず。賜は能く敏なるも、詘するを能わず。由は能く勇なるも、怯するを能わず。師は能く荘なるも、同ずるを能わず。四子の有る所を兼ねて以て易えんとするも、吾与せざるなり。此れ其の吾に事えて弐せざる所以なり。」

孔子衛に在りて、齊國の田常將に亂を為さんと欲するも、鮑・晏を憚りて、因りて其の兵を移して以て魯を伐たんと欲すと聞く。孔子諸弟子を會して之に告げて曰く、「魯は父母の國なり、救わざるべからず、其の敵を受くるを視るに忍びず。今吾田常に節を屈して以て魯を救わんと欲す。二三子、誰か使いを為さん。」是に於て子路曰く、「請う齊に往かん。」孔子許さず。子張請う、又許さず。子石請う、又許さず。三子退きて子貢に謂いて曰く、「今夫子節を屈して以て父母の國を救わんと欲するに、吾三人使いを請いて獲ず。此れ則ち吾子辯を用うるの時なり。吾子盍ぞ行くを請わざる。」子貢使いを請う、夫子之を許す。

孔子北游し、東のかた農山に上る、子路・子貢・顏淵從う。孔子喟然として歎じて曰く、「高きに登りて下を望めば、人をして心悲しましむ、二三子よ、各々爾の志を言え、丘將に之を聽かんとす」と。子路曰く、「白羽月の若きを得、赤羽日の若きを得、鐘鼓の音上天に聞こえ、旌旗翩翻して、下は地に蟠らんことを願う。由且に兵を舉げて之を擊ち、必ず地を攘うこと千里ならん、獨り由のみ能くせん。夫の二子をして從わしめん」と。孔子曰く、「勇なるかな士や！憤憤たる者かな」と。子貢曰く、「賜や、齊楚をして莽洋の野に合戰せしめ、兩壘相い當り、旌旗相い望み、塵埃相い接し、接戰搆兵せんことを願う、賜願わくは縞衣白冠を著け、白刃の間に陳說し、兩國の患を解かん、獨り賜のみ能くせん。夫の二子をして我が從と為さしめん」と。孔子曰く、「辯なるかな士や！僊僊たる者かな」と。顏淵獨り言わず。孔子曰く、「回よ、來れ、若獨り何ぞ願わざるか」と。顏淵曰く、「文武の事、二子已に之を言えり、回何ぞ敢えて與らんや」と。孔子曰く、「若鄙しむ、心與らず、第だ之を言え」と。顏淵曰く、「回聞く鮑魚蘭芷は篋を同じくして藏せず、堯舜桀紂は國を同じくして治めずと。二子の言と回の言と異なる。回明王聖主を得て之を相け、城郭をして脩めしめず、溝池をして越えしめず、劍戟を鍛えて以て農器と為し、天下をして千歲戰鬥の患無からしめんことを願う。此くの如くんば則ち由何ぞ憤憤として擊たん、賜又何ぞ僊僊として使いせん」と。孔子曰く、「美なるかな、德や！姚姚たる者かな」と。子路手を舉げて問いて曰く、「夫子の意を聞かんことを願う」と。孔子曰く、「吾が願う所は、顏氏の計なり、吾願わくは衣冠を負いて顏氏の子に從わん」と。

子路、溺るるを拯いて牛の謝を受く。孔子曰く「魯国は必ず好みて人を患いより救わん」と。子貢、人を贖いて金を府より受けず。〔魯国の法、人を他国より贖う者は、金を府より受くるなり。〕孔子曰く「魯国は復た人を贖わざらん」と。子路は受けて徳を勧め、子貢は譲りて善を止む。此に由りて之を観れば、廉は在る所有りて公に行う可からず。〔廉に反するなり。匡衡云う、孔子曰く「能く礼譲を以て国を為めんか、何か有らん」と。朝廷なる者は天下の楨幹なり。公卿大夫、相い与に礼を修め恭譲すれば、則ち人は争わず。仁を好み施を楽しめば、則ち下は暴ならず。義を上び節を高くすれば、則ち人は興り行う。寛柔恵和なれば、則ち衆は相い愛す。此の四つの者は、明王の厳ならずして化成る所以なり。何となれば、朝に変色の言有れば、則ち下に争闘の患有り。上に自専の士有れば、則ち下に不譲の人有り。上に克勝の佐有れば、則ち下に傷害の心有り。上に好利の臣有れば、則ち下に盗窃の人有り。此れ其の本なり。〕