魯石公の劍、迫れば則ち能く應じ、感ずれば則ち能く動き、●穆として窮まり無く、變じて形像無く、復柔委從、影と響の如く、尨の戶を守るが如く、輪の馬を逐うが如く、響の聲に應ずるが如く、影の形に像るが如し。閶鞈に及ばず、呼吸に及ばず、足舉げて集うに及ばず。相離るること蟬翼の若く、尚お肱・北・眉・睫の微に在り、曾て大を以て小を息む可からず、小を以て大を況う可からず。用兵の道、其れ猶お然るか。此れ善く敵に當たる者なり。未だ夫れ折衝を未形の前に於てする者に及ばず、揖讓を廟堂の上に於てして惠を百萬の民に施す、故に居れば則ち變動無く、戰えば則ち刃に血ぬらず、其れ湯武の兵か。

武王 太公に問ひて曰く、「攻伐の道は奈何」と。太公曰く、「資は敵家の動に因り、変は両陳の間に生じ、奇正は無窮の源より発す。故に至事は語らず、用兵は言はず。且つ事の至れる者は、其の言 聴くに足らず。兵の用ふる者は、其の状 見るに足らず。倏として往き、忽として来たり、能く独り専らにして制せられざる者は、兵なり。夫れ兵は、聞かるれば則ち議せられ、見らるれば則ち図られ、知らるれば則ち困しみ、辨らるれば則ち危ふし。故に善く戦ふ者は、軍を張るを待たず。善く患ひを除く者は、未だ生ぜざるに理む。善く敵に勝つ者は、無形に勝つ。上戦は与に戦ふこと無し。故に勝ちを白刃の前に争ふ者は、良将に非ざるなり。備へを已に失ふの後に設くる者は、上聖に非ざるなり。智 衆と同じきは、国師に非ざるなり。技 衆と同じきは、国工に非ざるなり。事は必ず克つより大なるは莫く、用は玄黙より大なるは莫く、動は不意より神なるは莫く、謀は識られざるより善きは莫し。夫れ先づ勝つ者は、先づ弱きを敵に見せて、而る後に戦ふ者なり。故に事 半ばにして功 倍す。聖人は天地の動に徴す、孰か其の紀を知らん。陰陽の道に循ひて其の候に従ふ。天地の盈縮に当たりては、因りて以て常と為す。物に死生あり、天地の形に因る。故に曰く、未だ形を見ずして戦へば、衆しと雖も必ず敗る、と。善く戦ふ者は、之に居りて撓まず、勝ちを見れば則ち起ち、勝たざれば則ち止まる。故に曰く、恐懼する無かれ、猶予する無かれ、と。用兵の害は、猶予 最も大なり。三軍の災ひは、狐疑に過ぐるは莫し。善き者は、利を見て失はず、時に遇ひて疑はず。利を失ひ時に後るれば、反つて其の殃ひを受く。故に智者は之に従ひて釈てず、巧者は一たび決して猶予せず。是を以て疾雷は耳を掩ふに及ばず、迅電は目を瞑るに及ばず。之に赴くこと驚くが若く、之を用ふること狂ふが若し。之に当たる者は破れ、之に近づく者は亡ぶ。孰か能く之を禦がん。夫れ将、言はずして守る所ある者は、神なり。見ずして視る所ある者は、明なり。故に神明の道を知る者は、野に衡敵なく、対に立国なし」と。武王曰く、「善き哉」と。

司馬法に曰く、「國大なりと雖も、戰を好めば必ず亡ぶ。天下安しと雖も、戰を忘るれば必ず危うし」と。易に曰く、「君子は以て戎器を除め、不虞を戒む」と。夫れ兵は玩ぶべからず、玩べば則ち威無し。兵は廢すべからず、廢すれば則ち寇を召く。昔呉王夫差戰を好みて亡び、徐偃王武無くして亦た滅ぶ。故に明王の國を制するや、上兵を玩ばず、下武を廢せず。易に曰く、「存して亡を忘れず、是を以て身安くして國家保つべきなり」と。

文王芒然として自失して曰く、「諸侯の剣は何如」と。曰く、「諸侯の剣は、知勇の士を以て鋒と為し、清廉の士を以て鍔と為し、賢良の士を以て脊と為し、忠聖の士を以て鐔と為し、豪桀の士を以て夾と為す。此の剣、之を値（あ）つるも亦た前無く、之を挙ぐるも亦た上無く、之を案ずるも亦た下無く、之を運らすも亦た旁無し。上は円天に法（のっと）りて以て三光に順い、下は方地に法りて以て四時に順い、中は民意を和して以て四郷を安んず。此の剣、一たび用うれば、雷霆の震うが如きなり。四封の内、賓服して君命に聴従せざる者無し。此れ諸侯の剣なり」と。

善き者の動くや、神のごとく出でて鬼のごとく行き、星のごとく耀きて玄のごとく逐い、進退詘伸、朕㙬を見ず。鸞のごとく舉がり麟のごとく振るい、鳳のごとく飛び龍のごとく騰がる。發すること秋風の如く、疾きこと駭龍の如し。當に生を以て死を擊ち、盛を以て衰に乘じ、疾を以て遲を掩い、飽を以て饑を制すべし。水を以て火を滅するが若く、湯を以て雪に沃ぐが若し。何くに往くとして遂げざらん、何くに之くとして用いて達せざらん。中に在りては神を虛しくし、外に在りては志を漠にす。無形に運らし、不意に出づ。飄飄と與に往き、忽忽と與に來たり、其の之く所を知る莫し。條と與に出で、間と與に入り、其の集まる所を知る莫し。卒かなること雷霆の如く、疾きこと風雨の如し。地より出づるが若く、天より下るが若し。獨り出で獨り入り、能く應圉する莫し。疾きこと鏃矢の如く、何ぞ勝げて偶す可けんや。一たび晦く一たび明るし、孰か其の端緒を知らん。未だ其の發するを見ずして、固より已に至れり。

太公の兵法に曰く、「慈愛の心を致し、武威の戰を立て、以て其の眾を畢くす。其の精銳を練り、其の節を砥礪し、以て其の氣を高くす。分ちて五選と為し、其の旗章を異にし、冒亂せしむる勿れ。其の行陣を堅くし、其の什伍を連ね、以て淫非を禁ず」と。壘陳の次、車騎の處、勒兵の勢、軍の法令、賞罰の數。士をして火に赴き刃を蹈み、陣を陷れ將を取り、死して踵を旋らさざらしむる者は、多く今の將に異なる所なり。

魯の哀公仲尼に問いて曰く、「吾小なれば則ち守り、大なれば則ち攻めんと欲す、其の道若何」と。仲尼曰く、「若し朝廷禮有り、上下親有らば、民の眾皆君の畜なり、君將た誰をか攻めん。若し朝廷禮無く、上下親無くば、民眾皆君の讎なり、君將た誰と與にか守らん」と。是に於て澤梁の禁を廢し、關市の征を弛め、以て民の惠と為せり。