説苑 ／ 指武
魯哀公問於仲尼曰：「吾欲小則守，大則攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民眾皆君之讎也，君將誰與守？」於是廢澤梁之禁，弛關市之征，以為民惠也。」
新字：魯哀公問於仲尼曰：「吾欲小則守，大則攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有礼，上下有親，民之眾皆君之畜也，君将誰攻？若朝廷無礼，上下無親，民眾皆君之讎也，君将誰与守？」於是廃沢梁之禁，弛関市之征，以為民恵也。」
書き下し
魯の哀公仲尼に問いて曰く、「吾小なれば則ち守り、大なれば則ち攻めんと欲す、其の道若何」と。仲尼曰く、「若し朝廷禮有り、上下親有らば、民の眾皆君の畜なり、君將た誰をか攻めん。若し朝廷禮無く、上下親無くば、民眾皆君の讎なり、君將た誰と與にか守らん」と。是に於て澤梁の禁を廢し、關市の征を弛め、以て民の惠と為せり。
現代語訳
魯の哀公が孔子に尋ねた、「私は国が小さければ守りに徹し、大きくなれば攻めに転じたいと思う。そのやり方はどのようにすればよいか」と。孔子は言った、「もし朝廷に礼があり、上下の間に親しみがあれば、民衆はみな殿の可愛がる家畜のようなものです。殿はいったい誰を攻めようというのですか。もし朝廷に礼がなく、上下の間に親しみがなければ、民衆はみな殿の仇のようなものです。殿はいったい誰と共に守ろうというのですか」と。そこで哀公は沢や梁(漁場)の禁令を廃止し、関所や市場の税を緩めて、民への恩恵とした。
解説
哀公が小なれば守り大なれば攻めるという規模に応じた軍事戦略を問うたのに対し、孔子はそもそも軍事力の規模ではなく、朝廷における礼儀と上下の親しみという内部の人間関係の質こそが、守るにせよ攻めるにせよすべての前提だと切り返す。民心が離れていれば、そもそも守ることも攻めることも成り立たないという指摘は、規模や戦略論の前にまず組織内の信頼関係を問うべきだという根本的な視座の転換を促す。攻めるか守るかという戦術を論じる前に、そもそも共に戦ってくれる仲間がいるのかを問い直す必要があるという教訓は、あらゆる組織運営に通じる。
この章句が説くこと
魯哀公孔子民心