説苑 ／ 至公
晉文公問於咎犯曰：「誰可使為西河守者？」咎犯對曰：「虞子羔可也。」公曰：「非汝之讎也？」對曰：「君問可為守者，非問臣之讎也。」羔見咎犯而謝之曰：「幸赦臣之過，薦之於君，得為西河守。」咎犯曰：「薦子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！」
新字：晉文公問於咎犯曰：「誰可使為西河守者？」咎犯対曰：「虞子羔可也。」公曰：「非汝之讎也？」対曰：「君問可為守者，非問臣之讎也。」羔見咎犯而謝之曰：「幸赦臣之過，薦之於君，得為西河守。」咎犯曰：「薦子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！」
書き下し
晉の文公咎犯に問いて曰く、「誰か西河の守と為すべき者ぞ」と。咎犯對えて曰く、「虞子羔可なり」と。公曰く、「汝の讎に非ずや」と。對えて曰く、「君守と為すべき者を問う、臣の讎を問うに非ざるなり」と。羔咎犯に見えて之に謝して曰く、「幸いに臣の過を赦し、之を君に薦め、西河の守と為るを得たり」と。咎犯曰く、「子を薦むる者は公なり、子を怨む者は私なり、吾私を以て公事を害せず、子其れ去れ、吾子を射るを顧みん」と。
現代語訳
晋の文公が咎犯に尋ねた、「誰を西河の太守にすべきか」と。咎犯は答えた、「虞子羔がよろしいでしょう」と。文公は「彼はお前の仇ではないか」と言った。咎犯は答えた、「殿は太守にすべき者を尋ねられたのであって、私の仇を尋ねられたのではありません」と。子羔は咎犯に会って礼を述べて言った、「幸いにも私の過ちをお許しくださり、殿に推薦してくださったおかげで、西河の太守になることができました」と。咎犯は言った、「そなたを推薦したのは公の立場からであり、そなたを恨んでいるのは私の感情からだ。私は私情によって公務を害することはしない。そなたはもう去るがよい、私はまだそなたを弓で射てやろうと思っているのだから」と。
解説
咎犯は公務上の推薦と個人的な恨みとを完全に切り離し、能力があれば私怨の相手であっても推薦する一方で、私的な感情そのものは決して消し去らず、むしろ率直に相手へ伝えている点が興味深い。公私を分けるというと感情を消すことだと誤解されがちだが、この章が示すのは、感情を偽らずに保ちながらも、それを判断の材料にはしないという、より成熟した公私の分離のあり方である。現代の人事や評価の場面でも、個人的な感情を無理に抑え込むのではなく、それとは別に公正な判断を下す仕組みを持つことの大切さが読み取れる。
この章句が説くこと
咎犯公私分明推薦
関連する章句
-
呂氏春秋・去私④晉の平公、祁黄羊に問いて曰く、「南陽に令無し。其れ誰か之を為む可き。」祁黄羊對えて曰く、「解狐可なり。」平公曰く、「解狐は子の讎に非ざるや。」對えて曰く、「君、可なるものを問う。臣の讎を問うに非ざるなり。」平公曰く、「善し。」遂に之を用い、國人善しと稱す。居ること間有り。平公又祁黄羊に問いて曰く、「國に尉無し。其れ誰か之を為む可き。」對えて曰く、「午可なり。」平公曰く、「午は子の子に非ずや。」對えて曰く、「君、可なるものを問う。臣の子を問うに非ざるなり。」平公曰く、「善し。」又遂に之を用い、國人善しと稱す。孔子之を聞きて曰く、「善きかな、祁黄羊の論や。外に舉ぐるに讎を避けず、内に舉ぐるに子を避けず。」祁黄羊は公なりと謂う可し。
-
説苑・至公子羔衛の政を為し、人の足を刖る。衛の君臣亂れ、子羔郭門に走る、郭門閉ず、刖者門を守りて曰く、「彼に缺有り」と。子羔曰く、「君子は踰えず」と。曰く、「彼に竇有り」と。子羔曰く、「君子は遂げず」と。曰く、「此に室有り」と。子羔入る、追う者罷む。子羔將に去らんとし、刖者に謂いて曰く、「吾主の法令を虧損して親ら子の足を刖る能わず、吾難中に在り、此れ乃ち子の怨に報ゆる時なり、何故ぞ我を逃がすや」と。刖者曰く、「足を斷たるるは固より我が罪なり、奈何ともする無し。君の臣を治むるや、法令を傾側し、臣を先後するに法を以てし、臣をして法を免れしめんと欲す、臣之を知る。獄決し罪定まり、刑を論ずるに臨みて、君愀然として樂しまず、顏色に見る、臣又之を知る。君豈に臣を私せんや。天生仁人の心、其れ固に然り。此れ臣の君を脫せしむる所以なり」と。孔子之を聞きて曰く、「善く吏為る者は德を樹え、善からずして吏為る者は怨を樹う。公行の之なり、其れ子羔の謂か」と。
-
説苑・善說晉の平公師曠に問いて曰く、「咎犯と趙衰と孰れか賢なる。」對えて曰く、「陽處父文公に臣たらんと欲し、咎犯に因るに、三年達せず、趙衰に因るに、三日にして達す。智其の士衆を知らざるは、不智なり。知りて言わざるは、不忠なり。之を言わんと欲して敢えてせざるは、無勇なり。之を言いて聽かれざるは、不賢なり。」
-
『新序』雜事第一晉の大夫祁奚老ゆ。晉君問いて曰く、孰か嗣がしむ可き、と。祁奚對えて曰く、解狐可なり、と。君曰く、子の讐に非ずや、と。對えて曰く、君は可を問えるにして、讐を問えるに非ざるなり、と。晉遂に解狐を舉ぐ。後に又た問う、孰か以て國尉と爲す可き、と。祁奚對えて曰く、午や可なり、と。君曰く、子の子に非ずや、と。對えて曰く、君は可を問えるにして、子を問えるに非ざるなり、と。君子祁奚を能く善を舉ぐと謂えり。其の讐を稱するは謟と爲さず、其の子を立つるは比と爲さず。書に曰く、偏せず黨せざれば、王道蕩蕩たり、と。祁奚の謂いなり。外に舉げて仇讐を避けず、内に舉げて親戚を回らざるは、至公と謂う可し。唯だ善なり、故に能く其の類を舉ぐ。詩に曰く、唯だ其れ之れ有り、是を以て之に似たり、と。祁奚焉れ有り。
-
説苑・至公趙宣子韓獻子を晉侯に言いて曰く、「其の人と為り黨せず、眾を治めて亂れず、死に臨みて恐れず」と。晉侯以て中軍尉と為す。河曲の役、趙宣子の車行を干す、韓獻子其の僕を戮す、人皆曰く、「韓獻子必ず死せん、其の主朝に之を昇し、而して暮に其の僕を戮す、誰か能く之を待たん」と。役罷みて、趙宣子大夫に觴し、爵三行して曰く、「二三子以て我を賀すべし」と。二三子曰く、「賀する所を知らず」と。宣子曰く、「我韓厥を君に言い、之を言いて當らざれば、必ず其の刑を受けん。今吾が車次を失いて其の僕を戮す、黨せずと謂うべし。是れ吾が言の當れるなり」と。二三子再拜稽首して曰く、「惟だ晉國のみ之を適享するに非ず、乃ち唐叔是れ賴るなり、敢えて再拜稽首せざらんや」と。
-
説苑・至公呉王闔廬伍子胥の為に師を興して楚に讎を復せんとす。子胥諫めて曰く、「諸侯は匹夫の為に師を興さず、且つ君に事うるは猶お父に事うるがごとし、君の義を虧きて父の讎を復するは、臣為さざるなり」と。是に於て止む。其の後事に因りて後に其の父の讎を復するや、子胥の若きは公事を以て私に趨らずと謂うべし。