説苑 ／ 至公
萬章問曰：「孔子於衛主雍睢，於齊主寺人脊環，有諸？」孟子曰：「否！不然。好事者為之也。於衛主顏讎由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進之以禮，退之以義，得之不得曰有命，而主雍睢與寺人脊環，是無命也。孔子不說於魯衛，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過宋，是孔子嘗阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣以其所為之主，觀遠臣以其所主，如孔子主雍睢與寺人脊環，何以為孔子乎？」
新字：万章問曰：「孔子於衛主雍睢，於斉主寺人脊環，有諸？」孟子曰：「否！不然。好事者為之也。於衛主顏讎由，弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告。孔子曰：『有命。』孔子進之以礼，退之以義，得之不得曰有命，而主雍睢与寺人脊環，是無命也。孔子不説於魯衛，将適宋，遭桓司馬，将要而殺之，微服過宋，是孔子嘗阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，観近臣以其所為之主，観遠臣以其所主，如孔子主雍睢与寺人脊環，何以為孔子乎？」
書き下し
萬章問いて曰く、「孔子衛に於て雍睢を主とし、齊に於て寺人脊環を主とすとは、諸れ有りや」と。孟子曰く、「否、然らず。事を好む者之を為すなり。衛に於ては顏讎由を主とせり、彌子の妻と子路の妻とは、兄弟なり。彌子子路に謂いて曰く、『孔子我を主とせば、衛卿得べきなり』と。子路以て告ぐ。孔子曰く、『命有り』と。孔子之に進むに禮を以てし、之を退くに義を以てす、之を得ると得ざるとは命有りと曰う、而して雍睢と寺人脊環とを主とせば、是れ命無きなり。孔子魯衛に說ばれず、將に宋に適かんとし、桓司馬に遭い、將に要して之を殺さんとす、微服して宋を過ぐ、是れ孔子嘗て阨せり、司城貞子を主とし、陳侯周の臣為り。吾之を聞く、近臣を觀るには其の主と為す所を以てし、遠臣を觀るには其の主とする所を以てすと。孔子をして雍睢と寺人脊環とを主とせしめば、何を以て孔子と為さんや」と。
現代語訳
万章が尋ねた、「孔子は衛では雍睢の家に、斉では宦官の脊環の家に身を寄せられた、ということが本当にあるのですか」と。孟子は言った、「いや、そうではない。もの好きな者がそう作り上げた話だ。衛では顔讎由の家に身を寄せられた。彌子の妻と子路の妻とは姉妹の間柄であった。彌子は子路に、『孔子が私の家に身を寄せてくださるなら、衛の大臣の地位も得られよう』と言った。子路がそれを孔子に伝えると、孔子は『それは天命次第だ』と言われた。孔子は礼にかなって進み、義にかなって退かれた。地位を得るかどうかは天命次第だと言われたのに、雍睢や宦官脊環の家に身を寄せるようなことがあれば、それこそ天命を無視したことになる。孔子は魯や衛で認められず、宋へ行こうとした際、桓司馬に襲われて殺されそうになり、変装して宋を通り過ぎられた。この苦難の時でさえ、司城貞子の家に身を寄せ、陳の湣公に仕える臣下として過ごされた。私が聞くところでは、近臣を観察するにはその者が誰を主人として身を寄せているかを見て、遠くから来た臣を観察するにはやはり誰の家に身を寄せているかを見るという。もし孔子が雍睢や宦官脊環の家に身を寄せられたとすれば、どうして孔子と言えようか」と。