孟子 ／ 萬章章句下

萬章曰：「敢問交際何心也？」孟子曰：「恭也。」曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者，義乎不義乎？』而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰：『其取諸民之不義也。』而以他辭無受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」萬章曰：「今有御人於國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？」曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，如之何其受之？」曰：「今之諸侯取之於民也，猶御也。『茍善其禮際矣，斯君子受之』，敢問何說也？」曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」曰：「事道也。」「事道奚獵較也？」曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」曰：「為之兆也，兆足以行矣，而不行，而後去；是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」

新字：万章曰：「敢問交際何心也？」孟子曰：「恭也。」曰：「却之却之為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者，義乎不義乎？』而後受之，以是為不恭，故弗却也。」曰：「請無以辞却之，以心却之，曰：『其取諸民之不義也。』而以他辞無受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」万章曰：「今有御人於国門之外者，其交也以道，其饋也以礼，斯可受御与？」曰：「不可。《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，於今為烈，如之何其受之？」曰：「今之諸侯取之於民也，猶御也。『苟善其礼際矣，斯君子受之』，敢問何説也？」曰：「子以為有王者作，将比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盗也，充類至義之尽也。孔子之仕於魯也，魯人猟較，孔子亦猟較。猟較猶可，而況受其賜乎？」曰：「然則孔子之仕也，非事道与？」曰：「事道也。」「事道奚猟較也？」曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」曰：「為之兆也，兆足以行矣，而不行，而後去；是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也；於衛霊公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」

書き下し

万章曰く、「敢へて問ふ、交際は何の心ぞや。」孟子曰く、「恭なり。」曰く、「之を卻け之を卻くるを不恭と為すは、何ぞや。」曰く、「尊者之を賜ふに、『其の之を取る所の者は、義か不義か。』と曰ひて、而る後に之を受くるは、是を以て不恭と為す、故に卻けざるなり。」曰く、「請ふ辞を以て之を卻くること無く、心を以て之を卻け、『其の諸を民に取るは不義なり。』と曰ひて、他辞を以て受くること無きは、不可なるか。」曰く、「其の交はるや道を以てし、其の接するや礼を以てすれば、斯ち孔子も之を受けたり。」万章曰く、「今人を国門の外に御ぐ者有り、其の交はるや道を以てし、其の饋るや礼を以てせば、斯ち御を受くべきか。」曰く、「不可なり。康誥に曰く、『人を貨に殺越し、閔として死を畏れざるは、凡そ民譈まざる罔し。』と。是れ教ふるを待たずして誅する者なり。殷は夏に受け、周は殷に受け、辞せざる所なり、今に於いて烈しと為す、之を如何ぞ其れ之を受けん。」曰く、「今の諸侯の之を民に取るや、猶ほ御のごときなり。『苟くも其の礼際を善くせば、斯ち君子之を受く』とは、敢へて問ふ何の説ぞや。」曰く、「子以為へらく王者作る有らば、将に今の諸侯を比べて之を誅せんとするか。其れ之を教へて改めずして而る後に之を誅せんとするか。夫れ其の有に非ずして之を取る者を盗と謂ふは、類を充てて義の尽くるに至るなり。孔子の魯に仕ふるや、魯人猟較す、孔子も亦た猟較す。猟較すら猶ほ可なり、而るを況や其の賜を受くるをや。」曰く、「然らば則ち孔子の仕ふるや、道を事とするに非ざるか。」曰く、「道を事とするなり。」「道を事として奚ぞ猟較するや。」曰く、「孔子先づ簿もて祭器を正し、四方の食を以て簿正に供せず。」曰く、「奚ぞ去らざるや。」曰く、「之が兆を為すなり、兆以て行ふに足れども、而も行はれず、而る後に去る。是を以て未だ嘗て終はる所三年淹まること有らざるなり。孔子に行ふべきを見るの仕有り、際すべきの仕有り、公養の仕有り。季桓子に於けるは、行ふべきを見るの仕なり。衛の霊公に於けるは、際すべきの仕なり。衛の孝公に於けるは、公養の仕なり。」