説苑 ／ 權謀
智伯欲襲衛，乃佯亡其太子顏，使奔衛。南文子曰：「太子顏之為其君子也，甚愛。非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。」使吏逆之，曰：「車過五乘，慎勿內也。」智伯聞之，乃止。
新字：智伯欲襲衛，乃佯亡其太子顏，使奔衛。南文子曰：「太子顏之為其君子也，甚愛。非有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。」使吏逆之，曰：「車過五乗，慎勿內也。」智伯聞之，乃止。
書き下し
智伯衛を襲はんと欲し、乃ち佯りて其の太子顏を亡はしめ、衛に奔らしむ。南文子曰く、「太子顏の其の君爲るや、甚だ愛せらる。大罪有るに非ずして、之を亡はすや。必ず故有らん」と。然れども人亡げて受けざるは不祥なり。吏をして之を逆へしめて曰く、「車五乘を過ぐれば、慎みて內るる勿かれ」と。智伯之を聞き、乃ち止む。
現代語訳
智伯は衛を襲おうと企み、わざと自分の太子顔を国から追放したかのように装わせ、衛へ逃げ込ませた。南文子は言った。「太子顔はその主君からたいへん寵愛されている。大した罪もないのに、なぜ追放されるのか。必ず何か裏があるはずだ」と。とはいえ、逃げてきた者を受け入れないのも不吉なこととされる。そこで役人に命じて出迎えさせ、「護衛の車が五台を超えるようなら、決して国内に入れてはならない」と指示した。智伯はこれを聞き、計略をあきらめた。
解説
南文子は「太子ほどの寵愛される人物が、大罪もなく追放される」という事実の不自然さそのものに着目し、亡命者の言い分そのものよりも、その境遇に至った経緯の整合性を疑う。同時に、亡命者を頭から拒絶すれば道義に反するという体裁上の制約もわきまえた上で、「受け入れるが、大人数の随伴は許さない」という折衷案によって、道義を保ちながらも実質的なリスク(内応や不意打ちの部隊)を封じ込める。原則を頑なに守るのでも、疑わしいものを頭ごなしに拒絶するのでもなく、体裁を保ちながら実害だけを未然に防ぐという柔軟な危機対応の型を、この逸話は示している。
この章句が説くこと
不自然さへの着目偽装亡命の見抜き方体裁と実害の両立