戦国策 ／ 智伯欲伐衞
智伯欲伐衞，遺衞君野馬四百，白璧一。衞君大悅，群臣皆賀，南文子有憂色。衞君曰：「大國大懽，而子有憂色何？」文子曰：「無功之賞，無力之禮，不可不察也。野馬四，百璧一，此小國之禮也，而大國致之，君其圖之。」衞君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衞，至境而反曰：「衞有賢人，先知吾謀也。」
新字：智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百，白璧一。衛君大悅，群臣皆賀，南文子有憂色。衛君曰：「大国大懽，而子有憂色何？」文子曰：「無功之賞，無力之礼，不可不察也。野馬四，百璧一，此小国之礼也，而大国致之，君其図之。」衛君以其言告辺境。智伯果起兵而襲衛，至境而反曰：「衛有賢人，先知吾謀也。」
書き下し
智伯、衞を伐たんと欲し、衞君に野馬四百、白璧一を遺る。衞君大いに悦び、群臣皆賀すも、南文子憂色有り。衞君曰く、「大国大いに懽ぶに、子憂色有るは何ぞや」と。文子曰く、「功無きの賞、力無きの礼は、察せざるべからざるなり。野馬四百、白璧一、此れ小国の礼なり。而るに大国之を致す、君其れ之を図れ」と。衞君其の言を以て辺境に告ぐ。智伯果たして兵を起こして衞を襲うも、境に至りて反りて曰く、「衞に賢人有り、先んじて吾が謀を知れり」と。
現代語訳
智伯（晋の実力者）が衛を討とうと考え、衛君に野馬四百頭と白璧一枚を贈った。衛君は大いに喜び、群臣も皆これを祝ったが、南文子だけは憂い顔をしていた。衛君は「大国が大いに好意を示してくれているのに、あなたが憂い顔なのはなぜか」と尋ねた。文子は答えた。「功績もないのに与えられる褒賞、力を尽くしてもいないのに示される厚礼は、よくよく吟味しなければなりません。野馬四百頭、白璧一枚というのは、本来小国が大国に贈るべき礼物です。それを大国のほうから寄越してくるとは、殿にはよくお考えいただきたいのです」。衛君はこの言葉を国境の守りに伝えた。案の定、智伯は兵を挙げて衛を襲おうとしたが、国境まで来て引き返し、「衛には賢人がいて、先にわが計略を見抜いていた」と言った。
解説
大国からの分不相応な贈り物を、多くの家臣が単純に喜ぶ中で、南文子だけがその異常さに気づいた話です。本来、贈り物の格式は贈る側と受ける側の力関係を反映するものであり、大国が小国に対して過剰にへりくだった礼を示すのは不自然です。南文子はそこに油断させて攻め込むという下心を読み取り、警戒を怠らせない具体的な対策（辺境への警告）につなげました。結果として智伯は侵攻を断念しています。理由のない厚遇や過剰な好意には裏があるかもしれないと疑い、浮かれずに備えを固める姿勢の大切さを教える逸話です。
この章句が説くこと
智伯南文子衛贈り物警戒
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説苑・權謀智伯衛を襲はんと欲し、故に之に乘馬を遺り、之に璧を先んず。衛君大いに悅び、酒を酌み、諸大夫皆喜ぶ。南文子獨り喜ばずして、憂ふる色有り。衛君曰く、「大國寡人を禮す。寡人故に諸大夫に酒を酌む。諸大夫皆喜ぶに、子獨り喜ばずして憂ふる色有る者は何ぞや」と。南文子曰く、「無方の禮、無功の賞は、禍の先なり。我未だ往くこと有らざるに、彼來る有り。是を以て憂ふるなり」と。是に於て衛君乃ち梁津を修めて邊城を擬す。智伯衛の兵の境上に在るを聞き、乃ち還る。
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戦国策・智伯欲襲衞智伯、衞を襲わんと欲し、乃ち佯りて其の太子を亡ぼし、衞に奔らしむ。南文子曰く、「太子顔は君子為り。甚だ愛せられて寵有り。大罪有りて亡ぐるに非ず、必ず故有らん」と。人をして之を境に迎えしめて曰く、「車五乘を過ぐれば、慎みて納るる勿かれ」と。智伯之を聞き、乃ち止む。
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説苑・權謀趙簡子人をして明白の乘六を以てし、先んじて一璧を以てし、遺と爲して衛に於てせしむ。衛の叔文子曰く、「意はざるを見るは、以て生くべし。故に此れ小の大に事ふる所以なり。今我未だ以て往かざるに、簡子先んじて以て來る。必ず故有らん」と。是に於て林を斬り圍を除き、蓄積を聚斂して、而る後に使者を遣る。簡子曰く、「吾が舉は、知るべからざるを爲すなり。今既に已に之を知る。乃ち衛を圍むを輟む」と。
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説苑・權謀智伯衛を襲はんと欲し、乃ち佯りて其の太子顏を亡はしめ、衛に奔らしむ。南文子曰く、「太子顏の其の君爲るや、甚だ愛せらる。大罪有るに非ずして、之を亡はすや。必ず故有らん」と。然れども人亡げて受けざるは不祥なり。吏をして之を逆へしめて曰く、「車五乘を過ぐれば、慎みて內るる勿かれ」と。智伯之を聞き、乃ち止む。
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説苑・復恩呉の赤市智氏に使ひするに、道を衛に仮る、甯文子紵絺三百製を具へ、将に以て之を送らんとす、大夫豹曰く、「呉大国なりと雖も、交假の道を壊らざれば、則ち亦た敬なり、又何ぞ礼せんや」と。甯文子聴かず、遂に呉の赤市に之を致す。智氏に至り、既に事を得て、将に呉に帰らんとするに、智伯舟を造りて梁と為さしむ、呉の赤市曰く、「吾之を聞く、天子は水に済るに、舟を造りて梁と為し、諸侯は舟を維ぎて梁と為し、大夫は舟を方ぶ、と。舟を方ぶるは、臣の職なり、且つ敬すること太だ甚だしきは必ず故有り」と。人をして之を視しむるに、視れば則ち兵用ゐられて後に在り、将に亦た衛を襲はんとするなり。呉の赤市曰く、「衛吾が道を仮して厚く我を贈る、我難を見て告げざれば、是れ与に謀るなり」と。疾と称して留り、人をして衛に告げしむ、衛人警戒す、智伯之を聞き、乃ち止む。
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戦国策・犀首伐黃犀首、黄を伐ち、衞を過ぎ、人をして衞君に謂わしめて曰く、「弊邑の師、大国の郊を過ぐるに、曾て一介の使を以て之を存する無きか。敢えて其の罪を請う。今黄城将に下らんとす。已れば、将に兵を移して大国の城下に造らんとす」と。衞君懼れ、組三百緄を束ね、黄金三百鎰、以て使者に随わしむ。南文子之を止めて曰く、「是れ黄城に勝たば、必ず敢えて来たらず。勝たざるも、亦た敢えて来たらず。是れ黄城に勝たば、則ち功大にして名美しく、内に其の倫に臨む。夫れ中に在る者は臨まるるを悪み、其の事を議す。大名を蒙り、成功を挟みて、坐して中の議を待つは、犀首愚なりと雖も、必ず為さざるなり。是れ黄城に勝たざれば、心を破りて走り、帰らば、恐らくは罪を免れざらん。彼安んぞ敢えて衞を攻めて以て其の勝たざるの罪を重くせんや」と。果たして黄城に勝ち、師を帥いて帰り、遂に敢えて衞を過ぎず。