説苑 ／ 權謀
中行文子出亡至邊，從者曰：「為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也。吾恐其以我求容也，遂不入。」後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之，曰：「中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。」
新字：中行文子出亡至辺，従者曰：「為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。」文子曰：「異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也。吾恐其以我求容也，遂不入。」後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之，曰：「中行文子背道失義以亡其国，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。」
書き下し
中行文子亡げて邊に出づるに至り、從者曰く、「此の嗇夫爲る者は君人なり。胡ぞ休せざる、且つ後車を待たん」と。文子曰く、「異日吾音を好めば、此の子吾に琴を遺る。吾佩を好めば、又た吾に玉を遺る。是れ吾が過を非とせざる者なり。我に容るる所以の者なり。吾其の我を以て容を求むるを恐る。遂に入らず」と。後車門に入り、文子嗇夫の在る所を問ひ、執へて之を殺す。仲尼之を聞きて曰く、「中行文子道に背き義を失ひて以て其の國を亡ぼす。然る後に之を得て、猶ほ其の身を活かす。道遺つべからざること此くの若し」と。
現代語訳
中行文子が国を追われて国境まで逃げてきたとき、従者が「この関所の役人はあなたの世話をしてくれる人です。どうして休んでいかないのですか。後続の車も待てばよいでしょう」と言った。文子は答えた。「以前、私が音楽を好んでいたときには、この者は私に琴を贈ってきた。私が佩玉を好んでいたときには、また玉を贈ってきた。これは私の過ちを咎めなかった者、つまり私に取り入ろうとした者だ。私は自分がこの者に利用され、名目にされることを恐れる」と言い、結局その関所には入らなかった。後続の車が門に入ると、文子は例の役人がどこにいるか尋ねさせ、捕らえて処刑した。孔子はこれを聞いて言った。「中行文子は道に背き義を失ってその国を滅ぼした。しかしその後になってもこの道理を会得し、なお自分の身を生き延びさせることができた。道というものは、たとえどんな境遇にあっても手放してはならないものだと、これほどよく分かる例はない」と。
解説
亡命という絶体絶命の窮地にあってなお、文子は目先の親切そうな申し出の裏にある打算を見抜き、あえて危険を冒して立ち去る。以前、自分の趣味に迎合して贈り物をしてきた者は、自分を諫めるのではなくただ機嫌を取っていただけの人物であり、今度もまた自分を利用材料にしようとしているに違いないという読みである。人が窮地に陥ったとき、本当に力を貸してくれる人と、都合よく取り入って利用しようとする人との違いは、平時にその人物が自分にどう接してきたか、耳の痛いことを言ってくれたか、それとも機嫌取りに終始していたかに現れる。孔子の評は、道を踏み外した者でさえ、この一点の見極めによって身を救えることを示している。
この章句が説くこと
機嫌取りの見抜き方窮地の判断道を失わず
関連する章句
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孔子家語・辯政子曰わく、「夫れ道は貴ばざる可からざるなり。中行文子道に倍きて義を失い、以て其の國を亡ぼす。而れども能く賢を禮し、以て其の身を活かす。聖人禍を轉じて福と為すとは、此を謂うか。」
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『淮南子』人間訓昔者、衛君 吳に朝す。吳王 之を囚え、之を海に流さんと欲す。說く者 冠蓋 相い望むも、止むる能わず。魯君 之を聞き、鐘鼓の縣を撤し、縞素して朝す。仲尼 入り見えて曰く「君 胡爲れぞ憂色有る」と。魯君曰く「諸侯に親無く、諸侯を以て親と爲す。大夫に黨無く、大夫を以て黨と爲す。今 衛君 吳王に朝するに、吳王 之を囚えて海に流さんと欲す。孰か衛君の仁義にして此の難に遭わんと意わんや。吾 之を免れしめんと欲するも能わず。奈何と爲さん」と。仲尼曰く「若し之を免れしめんと欲せば、則ち子貢を行かしむるを請う」と。魯君 子貢を召し、之に將軍の印を授く。子貢 辭して曰く「貴きは患を解くに益無し。由る所の道に在り」と。躬を斂めて行き、吳に至り、太宰嚭に見ゆ。
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