説苑 ／ 善說
衛將軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。」
新字：衛将軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴礼賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而礼賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。」
書き下し
衛の將軍文子子貢に問いて曰く、「季文子三たび窮して三たび通ず、何ぞや。」子貢曰く、「其の窮するや賢に事え、其の通ずるや窮を舉げ、其の富むや貧を分かち、其の貴きや賤を禮す。窮して賢に事うれば則ち悔いず、通じて窮を舉ぐれば則ち朋友に忠なり、富みて貧を分かてば則ち宗族之に親しみ、貴くして賤を禮すれば則ち百姓之を戴く。其の之を得るや、固より道なり、之を失うや、命なり。」曰く、「失いて得ざる者は何ぞや。」曰く、「其の窮するや賢に事えず、其の通ずるや窮を擧げず、其の富むや貧を分かたず、其の貴きや賤を理せざれば、其の之を得るや命なり、其の之を失うや固より道なり。」
現代語訳
衛の将軍である文子が子貢に尋ねた。『季文子は三度窮地に陥り、三度その窮地から抜け出した。なぜそのようなことができたのか。』子貢は答えた。『彼は困窮しているときは賢者に仕え、栄達しているときは困窮する者を引き上げ、富んでいるときは貧しい者に分け与え、貴い地位にあるときは身分の低い者を礼をもって遇しました。困窮しても賢者に仕えれば悔いはなく、栄達しても困窮する者を引き上げれば友人に対して忠実であり、富んでも貧者に分け与えれば一族が彼に親しみ、貴くても身分の低い者を礼遇すれば民百姓が彼を推戴します。彼が栄達を得られたのはもとより彼自身の生き方によるものであり、それを一時失ったのは巡り合わせによるものです。』将軍は尋ねた。『失って二度と得られない者はどうしてか。』子貢は答えた。『困窮しても賢者に仕えず、栄達しても困窮する者を引き上げず、富んでも貧者に分け与えず、貴くても身分の低い者を礼遇しない者は、それでも一時得られたのは巡り合わせによるものであり、それを失うのはもとより彼自身の生き方によるものなのです。』
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉（ととの）うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格（いた）る。
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論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共（むか）うが如し。
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『墨子』親士是の故に天地は昭昭たらず、大水は潦潦たらず、大火は燎燎たらず、王徳は堯堯たらず。者は乃ち千人の長なり。其の直きこと矢の如く、其の平らかなること砥の如きは、萬物を覆うに足らず。是の故に谿の狹き者は速やかに涸れ、逝の淺き者は速やかに竭き、墝埆なる者は其の地育まず。王者の淳き澤も、宫中を出でざれば、則ち國に流るる能わず。