説苑 ／ 善說
衛將軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。」
新字：衛将軍文子問子貢曰：「季文子三窮而三通，何也？」子貢曰：「其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴礼賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而礼賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。」
書き下し
衛の將軍文子子貢に問いて曰く、「季文子三たび窮して三たび通ず、何ぞや。」子貢曰く、「其の窮するや賢に事え、其の通ずるや窮を舉げ、其の富むや貧を分かち、其の貴きや賤を禮す。窮して賢に事うれば則ち悔いず、通じて窮を舉ぐれば則ち朋友に忠なり、富みて貧を分かてば則ち宗族之に親しみ、貴くして賤を禮すれば則ち百姓之を戴く。其の之を得るや、固より道なり、之を失うや、命なり。」曰く、「失いて得ざる者は何ぞや。」曰く、「其の窮するや賢に事えず、其の通ずるや窮を擧げず、其の富むや貧を分かたず、其の貴きや賤を理せざれば、其の之を得るや命なり、其の之を失うや固より道なり。」
現代語訳
衛の将軍である文子が子貢に尋ねた。『季文子は三度窮地に陥り、三度その窮地から抜け出した。なぜそのようなことができたのか。』子貢は答えた。『彼は困窮しているときは賢者に仕え、栄達しているときは困窮する者を引き上げ、富んでいるときは貧しい者に分け与え、貴い地位にあるときは身分の低い者を礼をもって遇しました。困窮しても賢者に仕えれば悔いはなく、栄達しても困窮する者を引き上げれば友人に対して忠実であり、富んでも貧者に分け与えれば一族が彼に親しみ、貴くても身分の低い者を礼遇すれば民百姓が彼を推戴します。彼が栄達を得られたのはもとより彼自身の生き方によるものであり、それを一時失ったのは巡り合わせによるものです。』将軍は尋ねた。『失って二度と得られない者はどうしてか。』子貢は答えた。『困窮しても賢者に仕えず、栄達しても困窮する者を引き上げず、富んでも貧者に分け与えず、貴くても身分の低い者を礼遇しない者は、それでも一時得られたのは巡り合わせによるものであり、それを失うのはもとより彼自身の生き方によるものなのです。』
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語 為政篇政を行うのに徳をもってすれば、ちょうど北極星がその場所にどっしりと構え、他の星々が自然とそれに向かうようなものだ。
-
呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
-
論語 為政篇『詩経』三百篇を一言でまとめるなら、「心に邪な思いがない」ということである。
-
孫子・始計篇将とは、智・信・仁・勇・厳なり。
-
呂氏春秋・期賢①今、夫れ蝉を爚らす者は、務、其の火を明らかにし、其の樹を振るうに在るのみ。火明るからずんば、其の樹を振るうと雖も、何ぞ益せん。火を明らかにするは獨り火に在るのみならず。闇きに在り。當今の時、世闇きこと甚だし。人主能く其の德を明らかにする者有れば、天下の士、其の之に歸するや、蟬の明火に走るが若きなり。凡そ國は徒らに安からず、名は徒らに顯われず。必ず賢士を得ればなり。
-
葉隠・聞書第二徳ある人はゆとりがあり、小人（しょうじん）は静かな所がなくがたつき廻る。徳ある人は、胸中にゆるりとしたる所がありて、物毎（ものごと）せわしきことなし。小人は、静かなる所なく、当り合（あ）い候て、がたつき廻り候なり。