石益孫伯に謂ひて曰く、「吳將に亡びんとす。吾子も亦た之を知るか」と。孫伯曰く、「晚し、子の之を知るや。吾何爲れぞ知らざらん」と。石益曰く、「然らば則ち子何ぞ以て諫めざる」と。孫伯曰く、「昔桀諫者を罪し、紂聖人を焚き、王子比干の心を剖く。袁氏の婦、絡して其の紀を失ふや、其の妾之を告げしに、怒りて之を棄つ。夫れ亡ぶる者は、豈に斯の人其の過を知らんや」と。

衛の靈公襜被して以て婦人と遊ぶ。子貢公に見ゆ。公曰く、「衛其れ亡びんか」と。對へて曰く、「昔者夏の桀、殷の紂は其の過を任ぜざる故に亡ぶ。成湯・文武は其の過を任ずるを知る故に興る。衛奚ぞ其れ亡びんや」と。

子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。

石乞屈建に侍坐す。屈建曰く、「白公其れ亂を爲さんか」と。石乞曰く、「是れ何の言ぞや。白公室に至りて營む所無く、士を下すこと己と相若く者三人、臣とする者五人、與に衣を同じくする者千人なり。白公の行此くの若し。何の故にか亂を爲さん」と。屈建曰く、「此れ建の謂ふ所の亂なり。君子の行を以てせば、則ち國家に行ふべし。禮を過ぐれば則ち國家之を疑ふ。且つ苟くも其の臣を下すを難しとせざれば、必ず其の君を高くするを難しとせず。建是を以て夫子の將に亂を爲さんとするを知るなり」と。十月を處るに、白公果して亂を爲す。

呉王荊を伐たんと欲し、其の左右に告げて曰わく、「敢えて諫むる者あらば死せん」と。舎人に少孺子なる者有り、諫めんと欲するも敢えてせず。則ち丸を懐にして弾を操り、後園に遊び、露其の衣を沾す。是の如くする者三旦。呉王曰わく、「子来たりて何ぞ苦しみて衣を沾すこと此くの如きや」と。対えて曰わく、「園中に樹有り、其の上に蝉有り、蝉高く居りて悲しみ鳴き露を飲み、螳螂の其の後に在るを知らざるなり。螳螂は身を委せ曲附して蝉を取らんと欲し、黄雀の其の傍に在るを知らざるなり。黄雀は頸を延べて螳螂を啄まんと欲して、弾丸の其の下に在るを知らざるなり。此の三者は皆務めて其の前の利を得んと欲して其の後に患い有るを顧みざるなり」と。呉王曰わく、「善いかな」と。乃ち其の兵を罷む。

王伍被を召して与に謀りて曰く、「将軍上れ」と。被悵然として曰く、「上寛かに大王を赦す、王復た安くんぞ此の亡国の語を得んや。臣聞く、子胥呉王を諫むるも、呉王用ゐず、乃ち曰く、『臣今麋鹿の姑蘇の台に游ぶを見ん』と。今臣も亦た宮中に荊棘を生じ、露衣を霑すを見ん」と。王怒り、伍被の父母を系ぐ。復た召して曰く、「将軍寡人に許すか」と。被曰く、「不、直だ来たりて大王の為に画くのみ。臣聞く、聡者は無声に聴き、明者は未形に見る、故に聖人万挙万全なりと。夫れ百年の秦、近世の呉楚も、亦た以て国家の存亡を喩すに足る。臣敢て子胥の誅を避けず、願はくは大王呉王の聴を為す毋かれ」と。

蔡侯・宋公・鄭伯晉に朝す。蔡侯叔向に謂ひて曰く、「子亦た奚を以て我に語らん」と。對へて曰く、「蔡は地を言ひ衆を計るに、宋・鄭に若かず。其の車馬衣裘は二國より侈れり。諸侯其れ蔡を圖る者有らんか」と。期年を處るに、荊蔡を伐ちて之を殘す。